名稱：龍婆坤十大平面金屬自身像之佛歷2536舍瑪自身像佛牌
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：自身像
材質(zhì)：寺廟圣銅
法門：各方財(cái)運(yùn)提升、助生意興隆、客源不斷、成就事業(yè)、清還債務(wù)、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安
備注：龍婆坤是泰國(guó)佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國(guó)本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請(qǐng)龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財(cái)與擋險(xiǎn)兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財(cái)女神、星期佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性的問題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國(guó)社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國(guó)捐款，歷史上為國(guó)家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國(guó)皇室成員及泰國(guó)社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國(guó)社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國(guó)社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù)高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
本尊龍婆坤十大平面金屬自身像之佛歷2536舍瑪自身像佛牌，屬于坤師傅身體及法力狀態(tài)極佳的佛歷2530時(shí)期著名自身像期次，也是被世人譽(yù)為龍婆坤十大平面金屬自身像之一的口碑圣物（師傅十大為市場(chǎng)定義非權(quán)威定義期次排列時(shí)有出入），以佛歷2560年來計(jì)算，距今已有24年的歷史了。本身這期佛牌的制作是為了Wat
Prok佛寺修建僧人禪舍籌集善款而特別制作的，有著很好的功德意義，坤師傅不少著名圣物也是相似的制作背景，多會(huì)給予極為圓滿的加持，后期的口碑自然也是多方稱贊。當(dāng)年同期圣物分為金、銀、拿瓦、銅四種材料版本，純金版199尊，純銀版1999尊，拿瓦版2999尊，銅版4999尊，本尊為這期的銅料版本，性價(jià)比最高，其它種類市值各有不同，純金版最貴。
設(shè)計(jì)上，佛牌的正面為龍婆坤禪坐自身像，著僧侶袈裟，雙手結(jié)禪定印，面帶笑容，外圍寶扇形狀，加入紋飾裝點(diǎn)，其中坤師傅眼部，袈裟部，底部紋飾，左腿旁邊紋飾處，左肩上方紋飾處都是佛牌特別的版模痕跡，自身像下面也有獨(dú)立的編號(hào)；背面是上下兩個(gè)部分的經(jīng)文和文字介紹，其中上下兩段文字都有版模痕跡，符印抽象佛陀化現(xiàn)下面，及右側(cè)的邊緣也都有痕跡，這些都是區(qū)分真?zhèn)蔚闹匾b定點(diǎn)。功德利益方面，依然是各方財(cái)運(yùn)提升、助生意興隆、客源不斷、成就事業(yè)、清還債務(wù)、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安方面。雖然市場(chǎng)上對(duì)于龍婆坤十大平面金屬自身的定義有些不同，但是佛歷2536這款自身像還是非常靈驗(yàn)的，針對(duì)改善人民的財(cái)運(yùn)和生活品質(zhì)有極好的幫助，算是龍婆坤經(jīng)典佛牌之一，非常值得入手。誠(chéng)意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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