名字：神僧周冠羅佛歷2507走動泰國佛牌Pra Lee La Thung
Ses Thee
年代：佛歷2507
寺院：Wat Thepsirin
扶持老師傅：周冠羅
法相：走動佛
材料：圣土、金箔紙、各種專享法決提煉出的人緣人品經粉
法決：超強力人緣人品充沛、家庭幸福、貴人指點迷津、領導干部適用、財源廣進、客戶資源提高、輔助財氣、找人辦事做事取得成功、驅邪擋煞、升運行運、免災擋險
備注名稱：召坤諾，即周冠羅，泰國的佛家近現代史上一位具有神秘感的得道高僧，也是地域的宗教信仰領導干部角色，被大家稱為自古以來難能可貴一遇的修法奇僧。遁入空門前一直追隨泰六世皇身旁，在泰六世皇過世之后，為對泰六世皇知恩圖報，在泰六世皇的喪禮后遁入空門為僧，并此后剛開始不斷為過世的泰六世皇誦經祈禱，與世獨立、一心靜修。自身周冠羅為人正直極其剛正不阿、嚴以律己，僧人職業生涯中恪守戒條、從沒違背過一切一條，且從不接納善信的敬奉，是近現代泰國的佛家僧人的楷模，與如今大張旗鼓制做商業服務泰國佛牌和經常參加佛家之外主題活動的中輕年僧人有實質上的不一樣。領著徒弟上，周冠羅針對徒弟的規定也十分嚴苛，因此 周冠羅教育 出去的年青佛家弟子也都十分出色。與別的僧人不一樣的是，周冠羅從沒以行腳的方法來修習過，只是每天清靜地在寺院內修習，且周冠羅僧人職業生涯剛開始直到坐化都不曾離去過自身的寺院，乃至在泰國的兵慌馬亂的臨戰都沒有分毫的搖擺不定。
周冠羅往往被譽為神僧，且被升級成地域的眾僧之首，關鍵便是周冠羅本身的奇妙法術。據周冠布斯克茨廟的記述，周冠羅在為善信噴撒圣水祈愿的情況下，的身上都是會釋放出乳白色的神圣，且一般的老師傅給善信祝愿的情況下通常要念好長時間的佛經才可做到的法術，周冠羅要是用力觸遇到善信必須祝愿的圣器后，那尊圣器即會被馬上扶持完滿，也側邊表明了周冠羅法術的強勁。更為奇妙的是，周冠羅一生都未積極督制過泰國佛牌圣器，通常全是受邀約去報名參加一些大中型的水陸法會，而不久也講過得道高僧一生從未離開寺院，那麼這是為什么呢？流傳，每一次得道高僧去其他寺院幫助扶持泰國佛牌，這些寺院全是提早好長時間通告周冠羅，隨后在水陸法會的當日點好香火等候得道高僧的來臨，而周冠羅則會以靈體也就是說精神財富的方法前去這種寺院為泰國佛牌扶持。這一點聽來虛無縹緲，可很多參考文獻記述數次當周冠羅的靈力在另一所寺院扶持的情況下，另外有些人前往拜會過他，寺院與訪者也都認證了神僧的仙力。能有著今此功力的得道高僧在泰國的的佛教史上是不常見的。而無論周冠羅在哪兒扶持圣器，每一期他有參加扶持的泰國佛牌都是會有著強勁的升運成愿能量。
本尊神僧周冠羅佛歷2507走動泰國佛牌，全名叫“Pra Lee La
Thung Ses
Thee”，關鍵以多種多樣圣土及多種多樣獨立法決扶持經粉制做，反面銘文管理中心上有貼金箔，當期分成灰黑色、咖黃、淡褐色，本尊為淡褐色版，以佛歷2561年來測算，至今已有54年的歷史時間了。設計方案上，泰國佛牌為“Pim
Lek”，即小模的版本號，經典的手指頭模，展現佛陀傳法時的俊俏大慈大悲姿勢，發鬢聳立，大耳垂肩，面帶微笑，身穿東南亞地區如來佛普遍服裝，右手放于胸口，手心崇外，大拇指與無名指相連，左手當然垂掛偏向地面，呈走動動感姿勢，反面是周冠羅常見的銘文組成及好幾個獨立的符印。因為圣土混和經粉的緣故，再加制做時必須維持的黏合度，因此 原材料從表層就可以看得出表面粗糙度較高，且非常容易出現很多的色地轉變，也就是色調不均勻的意思。土壤的質地與土中帶有的石制顆粒物又有不一樣，即便石制顆粒物細微，也小但是土的規格，因此 在混和后能夠看得出細微的石制凸起化學物質。福報權益主超強力人緣人品充沛、家庭幸福、貴人指點迷津、領導干部適用、財源廣進、客戶資源提高、輔助財氣、找人辦事做事取得成功、驅邪擋煞、升運行運、免災擋險。周冠羅的法決特性在升運和守衛層面尤其超強力，因此 來到如來佛種類圣器的扶持時，也會附加提高如來佛的人緣人品、升運合成愿能量，另外提升如來佛的守衛工作能力。合適全部常和人相處，必須人脈關系擴張，市場銷售和媒體公關種類的盆友；專業能力好，但在公司郁郁不得志，領導干部不認同的盆友；長期性跑外，常與路人溝通交流的盆友；和人溝通交流不利落，朋友少，自身氣質低的盆友；期待提升人緣人品風采氣質的盆友挑選。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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