CK Khron Wat Uttamaram在泰國的佛教界里，曾被獲評一百零八位頂級得道高僧里，唯一不屬于泰國的地區的，被教徒敬稱為“Tok Raja”的得道高僧CK Khron Bang Sae，也是唯一被回教蘇丹皇室御封為“Tok Raja”的得道高僧。Tok直譯家公、法師職業、村支書、老人，Raja直譯皇家、皇族戰隊，Tok Raja直譯皇室僧，僧皇，因此 CK Khron又被稱作馬來西亞僧皇。更有些人稱龍婆為馬來亞“必達王”（Pitta），顯而易見，他所鍛造的“必達”是多么的知名的。馬來西亞信眾會叫法CK Khron為“阿祖”或“阿公”，較有親近感。泰國的信眾則稱CK Khron Bangsae。
在新加坡偏僻的吉蘭丹，各代來皆生產過成千上萬得道高僧及奇僧，她們這類“入地”式的存有，映照了吉蘭達州這一被別人視作“莽荒”的地方，也由于她們勤奮鍥而不舍推動，吉蘭達州創建了成千上萬頗具神秘色彩的巍巍寺廟。著如初期著名的臥佛寺及站寺廟（實際上是走動寺廟），及中后期興起的坐寺廟、雙龍寺及龍船寺，通常教初次崇拜的善信，對其龐然雍容華貴的工程建筑愕然不己，贊嘆不已！但有言道，山不在高、水不在深，有仙則靈；原先聲望親臨吉蘭達州尺寸寺廟的，并不是來源于所述“五指寺廟”中一切一間，只是名氣遠遜的“僧皇寺”（Wat Uttamaram）！僧皇寺知名度不足所述寺廟洪亮，主要是該寺并沒被有意發展趨勢變成著名的旅游圣地，再加上不張揚風格及長期性來沒甚獲文化傳媒及政府關心，僧皇寺對外開放州人來講，可以說是“不為人知”。但這類叫法，毫無疑問不包括對當地寺廟有了解者及泰國的的善信，對她們來講，僧皇寺才有著高于一切影響力，及其威勢赫赫象征性寺廟。在其中確立該寺廟影響力的就是一代神僧CK Khron。CK Khron出生于佛歷2419年11月2日，星期四屬鼠年，那時候還是暹羅所管時期的Kelantan（吉蘭丹州），那時候新加坡都還沒單獨，與泰國的都還沒劃分界線，仍受美國攻占。爸爸全名是乃村，媽媽叫喃喬，姓式為叻乍倫（Rajcharuen）。當CK Khron十二歲時，爸爸才帶他去Wat Uttamaram，也稱Wat Bangsae，隨寺院方丈學習培訓泰國文字，之后又學會了巴利文，而能朗讀佛經。CK Khron自打進到寺院，就十分鐘愛細讀經卷，很少游樂設備，與別的兒童性情決然不一樣。方丈在觀查下，就感覺此兒童，好像上輩子曾P過梵行，看他的一舉一動皆有僧人的風采，他日必為僧中之尊呀！
CK Khron念完寺院里的經卷后，他也不肯回家了，再次留到那邊，幫助解決廟務，另外也教村中的小孩子們學習泰語。到二十一歲時，CK Khron要求爸爸媽媽給他們籌劃遁入空門之事，爸爸媽媽也和親朋好友為他剃度受戒為佛家弟子非常高興。于佛歷243八年6月15日宣布遁入空門，為受戒的是帕巴叻差法師職業，取法名Phra Khron Punasu
Wano。遁入空門后CK Khron用2年的時間深層次的研修巴利大藏經，之后他感覺自身應當外出走一走，尋找更高一層的佛法專業知識。就決然拜別了方丈，徒步考慮去修修行戒條?？墒悄菚r候沒有優良的路面，只能跋山涉水，自然得步行走動。全部月之后來到一個村子，有間Wat HuaPhoNai，又被稱為Wat LeamChak，獲知有一位法術高強度的得道高僧LP Mahaloi。
最初LP Mahaloi將一本法力秘笈交由CK Khron，花上2年時間方能記誦秘笈里的佛經。然后更加深入修的修四禪八定法決，另外也全國各地去探尋優秀教師刻苦鉆研每門法力，并且仍在泰南各府，當上幾間寺廟的方丈。CK Khron多住在Songkhla（宋卡府）和Phatthalung（高頭廊府）一帶，也曾在Wat Khao Or修行多種多樣與眾不同法決。在佛歷2468年CK Khron辭掉Wat MaiKhaolam的方丈，決策榮歸故里，繼任Wat Uttamaram的方丈。CK Khron提前準備大張旗鼓修繕寺院，那時候周邊都被蟲膠園包圍住，寺廟的地大概二十多平方英尺。住戶多是以割膠謀生，過的日常生活的非常艱辛，但是每到傳統節日卻都十分真誠的前去獻僧供佛，有者今日看她們喜氣洋洋的來獻僧，明日卻穿來他的惡訊，說成被蛇咬去世了！由于蟲膠園中毒蝎子散生，尤其是響尾蛇，在進攻人的情況下，堅起起來像人一般高。
CK Khron見到這類場景，十分傷心，就將之前修修行戒時所搜集的圣土，用于生產制造緊急避險的證物，這就是前期CK Khron生產制造必達泰國佛牌的情意，做成后派發送給教徒，教徒佩戴后果然一路一切順利，更令人費解的是毒蝎子遇到有佩戴必達泰國佛牌的群眾，都是會調頭而逃，害怕貼近，乃至遇上老虎獅子、熊也會出現同樣的狀況，教徒們一傳十，十傳百，CK Khron的必達佛象就漸漸地的紅火起來。過去要去寺院很艱辛，由于交通出行很不方便，僅有從水道和列車才可以做到寺院周邊，一些教徒乃至追隨火車鐵軌離開了十多里才抵達寺院。由于Kota Bharu（哥打巴魯）到Rantau Panjang（蘭斗班讓）中間是沒有汽車站的，一些教徒全是去到蘭斗班讓再走回頭，但路途還要數中的距離。
以前有較為熟的教徒，需到CK Khron寺院以前，便會先弄了煙。隨后才上列車，在火車上便會來到車前，找司機相處，順帶送上煙給他們，規定列車歷經寺院時，盡可能減慢時速，好讓她們還有機會從列車上往下跳，如此一來就節約了許多 時間和活力。教徒一到寺院，一般起先和CK Khron閑聊，高手是一位很隨和的佛家弟子，不容易不愛交際。而當教徒規定必達泰國佛牌時，CK Khron便會紀錄下他本人的領域和必須，如果是做買賣者，CK Khron便會要用人緣人品佛咒，如果是從業風險領域者，便會要用緊急避險的佛咒。隨后再擇吉日鋳造模具制作，聚會圣土、經水和石灰粉等，放入實體模型里印出了一尊必達泰國佛牌。CK Khron運用小刀頭，漸漸地的雕出極致的曲線圖，隨后以繪圖的鐵筆，一邊年經，一邊將佛經寫在必達的的身上，再放進法壇上，晝夜念經，直到兩三個月后，教徒才能夠奉請配戴。因此 每一尊必達泰國佛牌全是CK Khron的心力，高手要每尊泰國佛牌都展現最極致的品牌形象，令人看起來，就十分期盼將之有著，這也是CK Khron必達泰國佛牌最與眾不同之處。更被許多 信眾封為五大必達王之一（這一跟中國廣為流傳的五大版本號是不一樣的），如今此必達大概在五十萬泰銖左右上下。而CK Khron所做的銅泰國佛牌也達十萬泰銖左右！CK Khron盡管住的吉蘭丹州，但在這兒卻沒有遭受回教徒的擠兌，有深奧的法術，常常幫助這種馬來西亞同胞們處理一些玄難雜癥，如撞邪、中降、小孩子哭個不斷等的難題。CK Khron也經常念一些經水讓她們帶回家食用或冼澡，一般都能夠處理一些玄之又玄的難題。乃至連吉蘭丹的蘇丹也親身覲見CK Khron，并向高手說起：他每一次去舉辦皇室典禮時，都是會覺得頭上有撕破頭疼的覺得，由于在其中有一點血系奧秘的差別。CK Khron便說沒有問題，隨后踏入佛舍里，取出約長一尺多的拐仗。此拐仗泰文變成“Mai Kru”，直譯是師傅杖或法杖。此杖的作用是提升權威性，避一切的邪惡。CK Khron就把它交到吉蘭丹蘇丹王。而蘇丹王此后每一次開皇室交流會時，再也不能產生頭疼的難題。而蘇丹始終手離不了此法杖，常常緊跟于身。蘇丹為了更好地謝謝CK Khron的恩點，就第一次封泰國高僧為僧皇，馬來語便是“Tok Raja”。是馬來西亞在歷史上，第一位得到 泰王賜封為一州僧首的得道高僧，他也是那時候并不是泰國的當地僧人的泰國的十大神僧之一。CK Khron后，續承其位的分別是CK Chan和CK Mit，她們也個別得到 泰王賜封，變成頭領吉蘭達州地區眾寺廟及僧人的僧皇。
聽說CK Khron在修修行戒條時，去到一座巖洞，看到一位修習老僧在里面定居，就朝圣此老僧，并向他學習四禪八定法決，過去了三個月的守夏節。有一天老僧叫CK Khron趕到床邊，此刻老僧已生病在床了，老僧將一支拐棍狀的棍子交到他，說成當初他年輕時代有一位得道高僧交到他的，并囑咐他說道來日得遇上有慧根者才傳交于他，并教給口決及其生產制造Mai Kru的法決，CK Khron就是以這里學得的。CK Khron獲得Mai Kru后，就晝夜帶上在身邊，連入睡也相伴，感覺獲得Mai Kru后，自身的法術也隋著提高。沒多久以后傳Mai Kru于他的老僧也坐化了。之后CK Khron生產制造了數支Mai Kru給有必須的人，吉蘭丹蘇丹的便是在其中一支。這支Mai Kru如今還敬奉在宮廷里呢！自打CK Khron榮歸故里的寺院，最先便是下手發展趨勢文化教育、基本建設教學樓，并由Phra Maha曾當教師。然后還籌備了一間全新加坡乃至泰國的也無的，不同尋常的佛殿。四方帶門出入，中門的十二支大柱子有祥龍盤卷的手工雕刻，更有很多奇珍異獸的塑像團團緊緊圍繞，計有龍、象、獅、虎、鹿、鷹及牛這些。進口處兩側筑了二座佛龕，各自敬奉大伯公與南海觀音菩薩的雕像，蔚為奇觀。
此后這里有很多僧人和法師職業競相前去拜在CK Khron的門出來學法力。學好以后能夠依靠法力搶救于痛苦中，這也是CK Khron專家教授法力的服務宗旨。
在佛歷2505年，CK Khron剛由馬來西亞回家以后，就難受臥床不起，吉蘭丹蘇丹也親身前去看望病人。但CK Khron年逾古稀，總算在11月19日坐化，壽終88歲，入戒68年，一代神僧此后沉靜了。
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