歷史………………………..▼…………………………………….
“ 領(lǐng)域” 指的是有同樣崗位或關(guān)心相同一種事情很感興趣的人群，如今的社會(huì)發(fā)展有各種各樣許許多多千姿百態(tài)的領(lǐng)域出現(xiàn)
在泰國的這一將佛家做為國教的我國，佛家石雕佛像產(chǎn)品針對(duì)大家而言是崇高而也是讓人親密接觸的，愛好個(gè)人收藏佛象，佛家石雕佛像，紀(jì)念金幣，得道高僧紀(jì)念金幣等各種佛家石雕佛像圣器的收藏家及其商品流通者們，根據(jù)溝通交流和運(yùn)營，慢慢發(fā)展趨勢(shì)出一個(gè)具備巨大經(jīng)營規(guī)模的領(lǐng)域，這一領(lǐng)域便是“佛家石雕佛像領(lǐng)域”，這些佛家石雕佛像發(fā)燒友及商品流通者集聚交易場(chǎng)所，被稱作“佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)”
佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)從最開始造成，到發(fā)展趨勢(shì)變成現(xiàn)如今坐落于大型商場(chǎng)等大中型商業(yè)服務(wù)中的“佛家石雕佛像交易市場(chǎng)”，擁有 悠長(zhǎng)的全過程。它始于這些熟悉的發(fā)燒友們相聚在一起討論、討論有關(guān)佛家法物的奇妙能量，尤其是一些配戴某類法物后無堅(jiān)不摧，扭轉(zhuǎn)乾坤的小故事的主題活動(dòng)。
來到1947年，那時(shí)候曼谷市的一些富商巨賈對(duì)佛家石雕佛像個(gè)人收藏造成了深厚的興趣愛好，并著眼于選購個(gè)人收藏這些傳說中的圣器，這種要求一定水平上刺激性了那時(shí)候的銷售市場(chǎng)尋找教石雕佛像等有關(guān)的圣器，另外，平民百姓也聚在一起剛開始一些小規(guī)模納稅人的佛家石雕佛像買賣。前期是在泰國的曼谷大皇宮城市廣場(chǎng)（玉佛寺）附近的酸角樹下擺攤運(yùn)營。
1957年時(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)規(guī)模慢慢擴(kuò)張，堵塞了附近的交通出行，商販們協(xié)商一致，決策遷到泰國的刑事法庭樓底下的現(xiàn)磨咖啡內(nèi)集聚，并在周邊設(shè)攤運(yùn)營。那時(shí)候佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)以吸引住了一定總數(shù)的群體前去收看并買賣，場(chǎng)景甚為繁華。但因?yàn)槲挥谡块T附近，有畏莊重，因此，大伙兒決策再度拆遷。
1960年，商販們一同宣布入遷了泰國的法政大學(xué)Thaprachan教學(xué)區(qū)正對(duì)面的Mahathat寺院。佛家石雕佛像真實(shí)產(chǎn)生于這一階段，佛家石雕佛像買賣從零散買賣變成了具備針對(duì)性的運(yùn)營個(gè)人行為，并剛開始將佛家石雕佛像歸類界定，如“五圣古佛”及流行佛家石雕佛像等類。
來到1969年，Machathat寺院因?yàn)橛泻芏嘞憧蜕菩徘叭惆莘鸷蛨?bào)名參加法事，必須翻修修繕，佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)總體拆遷至Wat rardchanadda周邊，可是還不可以接受前去的諸多的佛家石雕佛像善信者，因此 一部分善信拆遷來到Thaprachan農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。
清除的Thaprachan農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，因?yàn)槟菚r(shí)候設(shè)備簡(jiǎn)陋，諸位店家決策集資款翻新，使之變成機(jī)器設(shè)備健全的佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)，并沿用迄今。佛家石雕佛像已日趨完善。
Machathat寺院，rardchanadda寺院也有Thaprachan農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)是佛家石雕佛像領(lǐng)域的日趨完善，自此，因?yàn)殇N售市場(chǎng)的企業(yè)規(guī)模慢慢擴(kuò)張，佛家石雕佛像領(lǐng)域從領(lǐng)域總數(shù)呈幾何式增長(zhǎng)，那時(shí)候的Thaprachan銷售市場(chǎng)不能承載那么巨大的群體，故絕大多數(shù)店鋪逐漸遷往健全的大型商場(chǎng)內(nèi)。
在1978年，佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)初次入遷一家全名是Pantip Plaza Pratunam 的大型商場(chǎng)，它是第一個(gè)變成佛家石雕佛像交易市場(chǎng)的大型商場(chǎng)。
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這時(shí)，佛家石雕佛像銷售市場(chǎng)剛開始趨于集約化，提升了針對(duì)性與服務(wù)型，到此，泰國的佛家石雕佛像研究會(huì)初具雛形。
接著，大家剛開始舉行一些佛家石雕佛像賽事主題活動(dòng)，這種主題活動(dòng)促使全泰國的的佛家石雕佛像發(fā)燒友與經(jīng)營人齊聚一堂，相互溝通交流討論泰國佛牌文化藝術(shù)。之后大家發(fā)覺，每一次佛家石雕佛像賽事主題活動(dòng)，參加者總數(shù)都較之前成倍增加，經(jīng)營規(guī)模日漸壯大，不可小覷。
因而，在1993年，阿贊Preecha（Preecha Duangwichai老先生）帶頭創(chuàng)立了泰國的佛家石雕佛像與珍貴文物研究會(huì)，并擔(dān)任第一任會(huì)張。第二任會(huì)張由Rangsan Torsuwan專家教授出任。研究會(huì)創(chuàng)立前期仍未獲得大家普遍認(rèn)同，大家覺得研究會(huì)是由幾個(gè)關(guān)聯(lián)聊起來的身居高位者機(jī)構(gòu)的，仍未與社會(huì)發(fā)展大家協(xié)作主題活動(dòng)，人民群眾知名度不夠，故在許多 事兒上并不成功。
1994年，坐落于泰國曼谷的佛家石雕佛像與珍貴文物研究會(huì)同異地多個(gè)研究會(huì)協(xié)同，產(chǎn)生都會(huì)與聯(lián)合會(huì)的組織架構(gòu)，對(duì)智能管理系統(tǒng)作出重特大調(diào)節(jié)，相互管理方法經(jīng)營這一全國的研究會(huì)，再加上那時(shí)候政府部門宣布將研究會(huì)列入泰國的國家文化部所管，并在泰國的國家教育部開設(shè)一門名叫“佛家石雕佛像賞析”的課程。
一九九七年，泰國的佛家石雕佛像與珍貴文物研究會(huì)宣布建立；并于一九九八年10月12日宣布申請(qǐng)注冊(cè)，變成“泰國的佛家石雕佛像與珍貴文物研究會(huì)（Thai Buddha Image Admiration Association）”官方網(wǎng)權(quán)威部門。
“如果有很有可能那就要收更強(qiáng)的品牌 不必由于貴而感覺萬萬達(dá)不到或是感覺不值 由于好的泰國佛牌都會(huì)吸引住這些歸屬于它的主人家趕到你身旁 給你牢固這些你一樣感覺萬萬達(dá)不到的人”—— Boy Thaprachan
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