近代第一圣僧，泰國活財神龍婆坤（已圓寂）2537年為瓦班空寺廟籌集善款修建寺廟而督造加持騎鹿自身。很好的一期自身，很多人反應請到此牌后出現神奇事跡。
說起騎鹿自身牌。大家都會說跟騎豬自身非常相像。 在收藏的角度來說，大家都會比較喜歡騎豬，因為騎豬是本廟，卻忽略掉了騎鹿這個過廟牌，那么我們今天就來說說騎鹿這塊三好佛牌。
說騎鹿，那就要提到制作這塊牌的寺廟：瓦班空佛寺。
寺里的住持是阿贊查才這位師傅。在查才剛到寺廟的時候。瓦班空寺廟還沒被開發，寥寥無幾的僧房。交通的不便利，和人煙的稀少。這個讓阿贊查才非常的頭疼。他想開發瓦班空寺。但卻沒有資金，在泰國修繕佛寺的資金都是靠善信們籌集的捐款。
根據記載，阿贊查才本來是住在曼谷的一座佛寺，后來瓦班空沒方丈，僧團行政部僧長才派阿贊查才去瓦班空住。初住時，瓦班空還沒開發，也沒什么出家人的居所，要入廟交通又不方便。阿贊查才是位開發僧，住了就必須使佛寺有所發展，阿贊查才這才前往瓦班萊，以便取得龍婆坤的允許，制造佛牌給信徒供請，因為在那個時代，龍婆坤正當出名，簡單的說沒有任何高僧超越龍婆坤。此外，龍婆坤也是一位慈悲為懷的和尚，龍婆坤允許了阿贊查才制造坐盤牌，或大家所說的騎鹿牌，因造型美觀，在那個時代取得別名為：坐盤牌藝術中的優等鉆石
騎鹿牌是以瓦拉罕來寺廟的龍婆添的坐禪自身為原形，請來了國家工匠為騎鹿自身設計和制作模具。設計圖案模具中深藏佛教含義，牌如泰國戒堂的結界石，其石碑外形如番荔枝葉，內有法輪和雙鹿蹲在盤臺兩側，為佛教的象征，還有箭頭比作煩惱或暗器，每天都等著刺傷我們
這批瓦班空騎鹿自身，在寺廟的商討后，決定拿出五百萬泰銖來設計和制作一期坐禪自身。龍婆坤對于這塊牌，投入了更多的認真和耐心。在2537年，坤爺在瓦班空寺廟加持了一次，一次就是六個小時。可見師傅的用心。隨后師傅又把騎鹿自身帶回了自己瓦班萊寺廟，用心的在佛日足足加持了兩次。2月7號一次。3月17號一次。
這對于龍婆坤的過廟牌來說，是非常難得的事情了。因為當時龍婆坤正名氣很大。到處都有法會邀請師傅去加持佛牌。這期騎鹿卻得到了更好的對待。有純金，純銀，九寶銅，銅版，雙色，理事版本等，龍婆坤騎鹿自身牌。口碑還是法相，還是神跡。 是少見的一個好牌。不是普通的佛牌可以相比，不管是年份，還是加持的師傅，還是師傅的發心。
龍婆坤大師生于佛歷2466年10月4日，泰國近代三大圣僧之首。20歲時出家為僧，曾到寮國、金邊等地修習佛法，之后便返回家鄉屈班麗佛寺繼續修行。大師擁有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都內藏神秘力量，有關于佛牌神跡的故事更是數不勝數。也正因為如此，在泰國有無數善信奔波于龍婆坤大師寺前只求大師給予祈福或撲頭，就連泰國國王面見大師都會虔誠跪下請大師為其祈福。佛歷2558年5月16日11點44分，龍婆坤大師圓寂，享年92歲。本文由師兄整理，轉載請注明，謝謝，：324
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