龍婆moon，2542年18念珠自身。
在泰國，供奉森林派高僧龍婆moon自身像的人非常多，人們對于師傅有著堅定的信念，認為師傅可以保佑自己、同時寓意獲得錢財廣進！
親身受到師傅的庇佑之后，感恩師傅，人們對于師傅的感情，就是如此簡單！
龍婆滿/龍婆Moon/龍婆門 Wat Ban Jan 瓦班間寺，生于佛歷2437年，圓寂于佛歷2546年，被譽為當代修為之大成者，阿羅漢高僧，百歲過后才開始制作佛牌，是泰國最近二十年最著名的師傅！佛歷2460年，14歲的龍婆MOON就在帕阿贊Sida(森林派創始人)，Wat Ban Jan主持的指導下成為小沙彌并學習佛法，23歲正式剃度成為僧侶，佛歷2475年，師傅從泰國北西部走到了泰國的曼谷，并在曼谷龍婆納（Wat Arun）那里停留并學習佛理，并通過了佛學考試，獲得相當于學士學位的佛學證書，并在WAT HONG這座廟（就是龍婆宋本現在的廟）里教佛理，在曼谷的修行時間里，師傅有幸和瓦素塔的前僧王山卡拉培學習制作和加持佛牌，和龍婆曼以及他的徒弟龍婆元學習苦行和禪定，同時還和阿贊添學習，向曼谷的師傅學習完之后，龍婆Moon開始游走于泰國，柬埔寨和緬甸以找尋可以教導他更多佛法的大師，師傅花了60年的時間在外尋找名師，于佛歷2520回到Wat Ban Jan寺廟，直至2546年圓寂，僧侶生涯修行86年，師傅百歲過后才開始親自制作佛牌，是當代泰國法術的集大成者，師傅修得阿羅漢果位，圓寂升天，金身不壞，佩戴師傅佛牌是連接你和師傅的紐帶，可以得到師傅庇護。
師傅為人謙虛嚴謹，一生潛心研習，訪遍名師，以下是龍婆滿師傅主要的師傅列表：
1. 從龍婆Si，瓦拉康阿贊多派系名師學習了如何制作阿贊多崇迪佛牌的經粉，這位師傅同時是龍婆貴，龍婆培，龍婆湯的師傅，阿贊多派系的傳承中極期重要的人物
2. 從山卡拉培 瓦素泰 全泰第一金屬藥師佛處學習了制造金屬佛牌的知識
3. 從龍婆登(九大圣僧)的徒弟龍婆貴學習（另有一說是和龍婆登的師傅龍婆KAM和龍婆銀處學習），并獲得龍婆貴贈與的經粉（后來用在制作多款佛牌上面），龍婆貴是師傅最認可的的師傅，后期龍婆MOON加持了大量龍婆貴的自身。
4. 龍婆曼（森林派創始人），龍婆元(森林派大師)：學習苦修和禪定
5. 龍婆納(Wat Arun著名古寺)：學習佛理
6. 阿贊添(瓦滄海佛寺,龍婆托名師)，學習如何加持龍婆托自身佛牌。
7. 金口和尚婆坦凱(Wat Suankan)，學習制作和加持佛牌，制作檳榔粉。
還有其它一些不是那么出名的師傅就不一一列舉了。
泰國佛牌是一種非常特別的存在，要完全讀懂它確實非常困難。要鑒別一尊佛牌，首先就要有一個強大的資料庫，為了便于調用資料庫中的資料，這個資料庫只能構建儲存在我們的大腦中。日常的點滴積累十分重要，而這個累積的面還要足夠廣闊，因為有年代的佛牌與古董無異。你需要了解泰國的歷史，每個時期的社會背景，當時佛教的概況以及那個時期的知名高僧和高僧的佛教理念，制作佛牌的主體風格。這樣在面對一尊的佛牌的時候，你才有機會窺探到佛牌的出身，和加持的師傅。一般來講可觀察，佛牌模型，尺寸，特俗印記，寺廟或師傅的記號，制作如料中特別材質的外在表現等。
說到這里就說一說為什么古董佛牌備受推崇，歷史年代的出家修行師傅，不像如今這個年代會受到社會上的功利思想侵蝕，一切圣物的制作皆是發乎心凝于法，無論是佛牌從采料到制作以及加持全部親力親為，有的誦經長達十幾年之久，以求盡量把自身的念力傳入佛牌里面，更有甚者誦經后放入佛塔或舍利塔繼續接受佛力的加持。所以古董佛牌，即便沒有華美的外表，但是所蘊含的力量是無窮無盡的，在歷史的更替中創造了數不清的神跡，因而珍貴而古老的泰國佛牌價格是很高的。
總而言之，佛牌是門無比高深的學問，他需要我們有扎實的基本功，還要有非常廣泛的知識面。要想真正的學會鑒別佛牌是沒有任何捷徑可以速成的，并非是你看看佛牌書刊或是上網瞧瞧人家寫的資料就可以成功的事，那樣太膚淺了，也太多不正確的訊息了，正確的佛牌知識需要我們一點一滴的去學習去積累，多向真正有修為的師傅請教，多向有經驗的前輩學習，接收積累更多的正確的佛牌知識，厚積而薄發。這也同佩戴佛牌一樣，我們要相信佛牌的力量而不是迷信佛牌的力量。帶著一種正信，虔誠的態度來佩戴供養真正的佛牌，一切的吉祥安寧，平安順利將會永遠伴隨著你。
本廟發行的佛牌都很貴，原因有幾點，一是師傅的修為，看看師傅的師傅列表就知道了，還有師傅的修行方法，整個阿贊多以來這樣的師傅都不多；二是師傅制作佛牌的材料，佛牌的價格一取決于師傅，二取決于材料，很多材料需要耗費大量時間去收集以及制作，很多是不可再生的，材料殊勝，力量就大，價格肯定就上去了，三是市場的口碑，師傅可以說是當代的師傅，圓寂于2003年，大量佩戴師傅佛寶的人都感到了師傅佛牌的內在力量，好的佛牌自然水漲船高。本文由師兄整理。：324
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