稱號：龍婆禪南佛歷2540年代末本身像符布
年份：佛歷2540年代末
寺廟：瓦邦酷迪通
加持師傅：龍婆禪南
法相：符布
原料：布本
法門：辟邪擋煞、鎮宅安居、家庭和睦、諧和風水、收支安全、生意興隆、客源增加
補白：龍婆禪南作為泰國釋教今世十九大圣僧之一，且為十九大里最為年青的一位，尤以四面神升運成愿法門靈驗而著稱。師傅班師的比較早，制造佛牌的年紀也比較早，本身早年認可程度并不高，但后期在制造新年份圣物時，將自己之前加持的無人問津的佛牌拿來熔煉作為輔助材料，但是工人不論怎樣加大火勢都熔煉不了，后禪南親自為其念經后才可熔化，這個事隨即被工人傳出，這才得到了外界更多的重視；隨后又在瓦邦酷迪通顯現神通，讓寺內的四面神巨型佛像移動；佛牌方面的好評也是越來越多。龍婆禪南先后掌管了兩所寺廟，一廟是瓦邦酷迪通，二廟也便是現在掌管的寺廟是瓦清，前期的佛牌中由于四面神是師傅的招牌，所以根本商場專心保藏的朋友許多，瓦邦酷迪通時期的四面神真品流轉也是越來越少，多是保藏狀況，等候未來增值，那么瓦清現在就變成了新年份四面神保藏大熱之選。就跟朋友聊過禪南的四面神現狀，假如現在你能下手隨意哪期本廟瓦清正式加持的四面神純金版別，那么二十年后不論物價怎樣脹大，你這尊禪南的純金四面神都能在曼谷兌換半套或一套房產，就個人的商場分析來說，這點應該是沒有問題的。四面神之外，龍婆禪南的其他佛牌著作也許多，包含崇迪、必打、本身像、塔固、各類佛祖化現、坤平、善加財、西瓦里、藥師佛、周所、帕萊、龍普托、拉胡、符布、象神、魯士、鷹神、分緣鳥、儲蓄白叟、醒、虎王、法戒、法鐲、鬼王、山羊、壁虎、滅魔刀等，均遭到不同程度的追捧。
本尊龍婆禪南佛歷2540年代末本身像符布，歸于師傅瓦邦酷迪通時期著作，是符布較為豐登的佛歷2540晚期那幾年加持的，運用正常的布本制造，現代工藝的烘托，最終再印上寺廟印章，以佛歷2562年來核算，約有10年以上的前史。符布歸于小尺度安置類圣物，泰國人多是裝裱在鏡框內，然后掛在家中的客廳或書房，店肆則是掛在貨臺后邊或來客能夠看到的首要方位上，無需供奉供品，時不時整理擦洗潔凈鏡框即可。規劃上，展現的是師傅著僧侶袈裟的禪坐本身像，身體處于一缽形圖案內，頂端為相似納查利帝的簡化符文組合，缽內為多個符文組合及經文的階段，底部是文字的介紹部分，中心偏下的方位是寺廟的圓形印章，相似A4紙的尺度，但工藝沒有那么的精準，同時期同款符布尺度也不是完全一致。積德行善利益主辟邪擋煞、鎮宅安居、家庭和睦、諧和風水、收支安全、生意興隆、客源增加，不論是家居供奉，仍是店肆供奉，都能有對應的好處，合適一切家庭和企業店肆。供金不高，這是現代符布遍及的狀況，沒有特別貴的類型。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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