稱(chēng)號(hào)：周冠羅佛歷2512過(guò)廟加持佛祖佛牌Pra Puth Mong
Kol Na Yok
年份：佛歷2512
寺廟：瓦王嘎鐘
加持師傅：周冠羅主導(dǎo)，泰國(guó)中部地區(qū)僧團(tuán)聯(lián)合加持
法相：Pra Puth Mong Kol Na Yok
原料：阿白加
法門(mén)：升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、財(cái)氣增加、辟邪擋煞、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)、求事成愿
補(bǔ)白：周冠羅佛歷2512過(guò)廟加持佛祖佛牌，全名“Pra Puth
Mong Kol Na
Yok”，佛祖類(lèi)型圣物的一種，主要以阿白加資料制造，由瓦王嘎鐘在佛歷2512年中挑選吉利日，約請(qǐng)周冠羅為主的泰國(guó)中部地區(qū)高僧聯(lián)合加持，周冠羅以精神力氣給予加持，算是師傅少數(shù)過(guò)廟著作中的一個(gè)期次，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有50年的前史了。佛牌的版模名為“Pim
Yai”，即大模的意思，相對(duì)來(lái)說(shuō)尺度其實(shí)在佛牌中歸于中等，比重也沒(méi)有許多，便是高度略高一點(diǎn)點(diǎn)罷了。規(guī)劃上，全體為相似葫蘆的造型，正面上方為七層浮屠，下面佛祖慈美的禪坐法相，發(fā)出佛光，照向五湖四海，中部及下部環(huán)繞著文字介紹，反面皇室印記及下面的更多文字內(nèi)容。佛牌中的文字其實(shí)就跟我國(guó)古代青銅器中的銘文相同，都是協(xié)助后人了解其時(shí)制造的布景的，惋惜的泰文不太好，否則也能夠讓咱們關(guān)于佛牌有更多的了解了。
佛祖的化現(xiàn)法相在泰國(guó)釋教上千年的前史中是改變?nèi)f千的，依照稱(chēng)號(hào)來(lái)給佛祖界說(shuō)，那么泰國(guó)的佛祖便有千百種，大體的積德行善利益以分緣及成愿方面為主，各個(gè)僧侶依據(jù)法脈的傳承給予不同的加持，能夠?qū)嵺`表現(xiàn)的利益方面也有必定改變，特別是到了現(xiàn)代，根本咱們現(xiàn)已不會(huì)依照圣物的品種特性來(lái)界說(shuō)法門(mén)方式了，由于在佛歷2500今后許多圣物的加持都是混合法門(mén)加持，在許多強(qiáng)壯的秘法失傳后，人們?yōu)榱俗屖ノ锔軌虻竭_(dá)法力方面的作用，只能是多元化開(kāi)展，一種秘法消失，那就用十種其他神通來(lái)補(bǔ)償，圣物的加持在交融性上也進(jìn)行了許多加強(qiáng)。周冠羅的法脈系統(tǒng)具有強(qiáng)壯的升運(yùn)助運(yùn)力氣，并有極好的無(wú)形看護(hù)作用，結(jié)合佛祖的品種，歸納積德行善利益包含升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、財(cái)氣增加、辟邪擋煞、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)、求事成愿，合適一切人群挑選，僅僅不同年紀(jì)的人們能夠得到的法力表現(xiàn)不是一個(gè)方面的。周冠羅便是周冠羅，師傅的法力修為是以為近現(xiàn)代十分尖端的水平，一切他的佛牌不管過(guò)廟與否，也不管品種期次或市值，都具有比較好的佩帶價(jià)值，特別是一些比較平實(shí)下手的期次，比如本尊這款Pra
Puth Mong Kol Na Yok，佛牌新人真的能夠好好考慮。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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