稱號(hào)：龍婆卡隆佛歷2549木雕分緣巴拉吉
年份：佛歷2549
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆卡隆/龍婆噶龍
法相：巴拉吉
原料：泰國(guó)山區(qū)木材
法門：強(qiáng)力分緣旺盛、擴(kuò)展人脈外交面兒、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)同、親朋敬愛、家庭友善、輔佐正姻緣、諧和夫妻親子關(guān)系、助生意興隆、客源增加、削減人際事端
補(bǔ)白：龍婆卡隆，或音譯龍婆嘎龍，泰國(guó)釋教近代知名的熱衷于修行的實(shí)力派法力圣僧，僧侶生計(jì)絕大多數(shù)的時(shí)刻都放在了修法上面，少說(shuō)都要有四五十年時(shí)刻純修行期，直到僧侶生計(jì)晚期才開端正式地督造和加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗(yàn)度極高備受好評(píng)，是泰國(guó)本鄉(xiāng)、馬來(lái)西亞、中國(guó)內(nèi)地眾多佛牌愛好者喜歡的一位師傅。龍婆卡隆一生中制造過(guò)許多種佛牌圣物，其間以動(dòng)物類圣物及天神護(hù)法類圣物最為遭到商場(chǎng)的認(rèn)同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代十分有名望，而前期粉牌圣物師傅也多有放入自己保藏的陳舊佛牌碎料在里面，寶貴的圣料加上滿意的加持深得尋求實(shí)效的朋友的敬愛。龍婆卡隆的佛牌追捧度Z高的多是來(lái)自于僧侶生計(jì)晚期的著作，也便是佛歷2546今后的佛牌，可以說(shuō)直到圓寂前，師傅都堅(jiān)持了Z佳的法力狀況，并且由于師傅的瓦考蘭間隔柬埔寨很近，所以曾經(jīng)還曾有不少黑衣法師知道師傅的名望而特意去找龍婆卡隆斗法，而卡隆師傅這么多年就沒(méi)輸過(guò)，可見其法力修為有多么的深邃了。
本尊龍婆卡隆佛歷2549木雕分緣巴拉吉，算是師傅佛歷2548-2552期間加持較好的一個(gè)巴拉吉圣物期次，主要以泰國(guó)山區(qū)的木材雕琢制造，黑木的質(zhì)地闡明非一般樹木，此類樹木帶有靈性，可吸收周圍植物營(yíng)養(yǎng)，許多森林派苦行的僧侶都有挑選這類木材雕琢制造圣物的，關(guān)于進(jìn)步圣物法力會(huì)有輔佐效果。這款巴拉吉以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有13年的前史了，尺度算是中等，比重不大，可是市值卻是師傅這幾年的巴拉吉期次中略為高一點(diǎn)的一款。規(guī)劃上，巴拉吉傳統(tǒng)的寫實(shí)式外形，周身帶有師傅手雕的經(jīng)文，底部穿孔，以便于隨時(shí)帶著，孔洞內(nèi)的色地依然是黑色，闡明非染色制造，表面層面兒質(zhì)地潤(rùn)滑，人工雕琢的制造工藝來(lái)說(shuō)仍是不錯(cuò)的。在泰國(guó)，巴拉吉多是不包殼直接放入褲兜帶著的，人們由于關(guān)于此類圣物特別喜歡，所以多是幾個(gè)巴拉吉一同掛在一個(gè)鑰匙鏈上。巴拉吉?dú)w于冠蘭圣物，相對(duì)宗教忌諱會(huì)少一些，獨(dú)身人士褲兜放很多巴拉吉和山羊在泰國(guó)、新加坡和馬來(lái)西亞是常見的習(xí)俗。歸納積德行善利益主強(qiáng)力分緣旺盛、擴(kuò)展人脈外交面兒、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)同、親朋敬愛、家庭友善、輔佐正姻緣、諧和夫妻親子關(guān)系、助生意興隆、客源增加、削減人際事端，泰國(guó)人還有集齊五個(gè)巴拉吉有助于得子的說(shuō)法。十分合適獨(dú)身求伴侶、生意求客源、家庭求友善少爭(zhēng)端、作業(yè)求少對(duì)錯(cuò)和領(lǐng)導(dǎo)支撐選拔等跟人有關(guān)的利益需求的朋友們挑選。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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