稱號(hào)：泰國(guó)釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2527自身像佛牌巨大財(cái)富版
年份：佛歷2527
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：自身像
原料：寺廟圣銅、搪瓷彩
法門：助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、功建立就、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、財(cái)氣提高、生意興隆、生活美滿、衣食無(wú)憂
補(bǔ)白：泰國(guó)釋教近現(xiàn)代有三位十分聞名的僧侶，他們別離是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強(qiáng)以外，關(guān)于整個(gè)泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)也是讓人難以忘懷的。不論是釋教文化的傳達(dá)、對(duì)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建造、年青和尚的教訓(xùn)、信徒的祈福、仍是在遇到天然或人為災(zāi)禍的救助方面，每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會(huì)公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以自身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時(shí)分苦行于山川及密林之中，游走各地的過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到森林中的猛虎，每次山君呈現(xiàn)的時(shí)分不光不會(huì)損傷師傅，反而會(huì)坐在一旁聽(tīng)?zhēng)煾道首x經(jīng)文，而在朗讀結(jié)束后就會(huì)自行脫離，所以世人對(duì)龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來(lái)也有師傅被炒作，封上“伏虎羅漢”的名號(hào)，但根本都是商場(chǎng)炒作和牌商的胡亂吹捧，真實(shí)的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。自身十分喜愛(ài)前往龍婆本的寺廟去拜師傅的金身，可是這些年寺廟管理上多少有些問(wèn)題，許多老牌也歸于回流品，首要針對(duì)游客商場(chǎng)，價(jià)格頗高，自在行的朋友前往仍是約請(qǐng)專業(yè)人士伴隨，有針對(duì)性地挑選為好。
本尊泰國(guó)釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2527自身像佛牌巨大財(cái)富版，為師傅鼎盛時(shí)期本廟親身加持著作，首要以多種寺廟圣銅及經(jīng)文符片混合熔煉制造，正面外鑲搪瓷彩來(lái)裝修視覺(jué)效果，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有36年的前史了。規(guī)劃上，佛牌為規(guī)范圓形中模，比重不大，正面中心為龍婆本頭像，瓷片式規(guī)劃，兩頭各兩個(gè)符印，底下是一段泰文文字；外面一圈上有九個(gè)點(diǎn)，九也是泰國(guó)的吉利數(shù)字，下面也是一圈文字內(nèi)容；再外圈是蓮斑紋裝修，紅、白、藍(lán)三色的搪瓷彩，其間赤色搪瓷彩內(nèi)有不同的符印，別離代表了各種元素特色及能夠帶來(lái)的利益；反面中心是虎頭為主題的動(dòng)物圖形規(guī)劃，張口露牙，雙爪前撲的款式，掌心別離有一個(gè)符印，上面四個(gè)符文，底下一個(gè)符文，外圈是點(diǎn)狀的裝修；佛牌全體十分的美麗，搪瓷彩的運(yùn)用讓近現(xiàn)代佛牌的美感提高了不少，也更為合適華人善信的眼緣；佛牌的制造運(yùn)用了多種雜亂的方法，鑲嵌搪瓷彩自身技能成分不高，可是關(guān)于后期判定來(lái)說(shuō)，許多版模的特色和搪瓷彩的要素放在一同，就能提高很高的判定確定性。佛牌的期次名為“It
Thi Ma Ha
Larb”，翻譯的好聽(tīng)點(diǎn)便是巨大財(cái)富的意思，結(jié)合師傅的法脈特色，這點(diǎn)卻是十分恰當(dāng)。積德行善利益主助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、功建立就、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、財(cái)氣提高、生意興隆、生活美滿、衣食無(wú)憂。合適所有求財(cái)、求工作、求宦途、求官運(yùn)、求名望的成年人群挑選。市值其實(shí)不高，下手難度不大，喜愛(ài)龍婆本師傅的朋友能夠多多重視。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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