稱號(hào)：全泰三大鷹神之火神龍婆奧巴習(xí)佛歷2498廟徽鷹神佛牌
年份：佛歷2498
寺廟：Ar Som Bang Mod/Wat Luang Por O
Pa Sri
加持師傅：龍婆奧巴習(xí)/龍婆奧巴洗
法相：鷹神/廟徽
原料：寺廟圣銅
法門(mén)：助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、提高社會(huì)知名度與影響力、助企業(yè)發(fā)展、辟邪擋煞、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、守持現(xiàn)有財(cái)富、得貴人財(cái)運(yùn)
補(bǔ)白：龍婆奧巴習(xí)是泰國(guó)釋教老一輩圣僧中極為聞名的僧侶，不管法力修為和佛理常識(shí)都十分得到釋教界認(rèn)同，也是近代多位聞名僧侶，如近代三大圣僧之一伏虎羅漢龍婆本、魯士法門(mén)名師龍婆朗等名師的教師。師傅火特色的法門(mén)修行境地很高，被人稱為“火神”，他經(jīng)常在善信面前展現(xiàn)神通，比方將善信供養(yǎng)給師傅的善款當(dāng)面燒掉，然后讓被燒掉的錢(qián)再?gòu)男鲁霈F(xiàn)在善信身上，隨意制造出火焰這種事關(guān)于師傅來(lái)說(shuō)是十分小兒科的神通了，有點(diǎn)像魯士法門(mén)中的一種高階神通。此外，在二戰(zhàn)期間，龍婆奧巴習(xí)也曾制造過(guò)法衣分發(fā)給泰國(guó)的軍民，讓許多人從戰(zhàn)火中幸免于難。僧侶生計(jì)中，師傅的佛牌著作不是許多，但每期都是精品，其間本身像和鷹神是比較推重的佛牌品種，鷹神更是被行業(yè)界尊為全泰三甲水平，許多人乃至將其鷹神稱為全泰榜首的鷹神。歸納來(lái)說(shuō)，師傅的法脈傳承具有很厲害的除障力氣，能夠化解人們?nèi)兆蛹肮ぷ髦械姆N種妨礙與苦難，讓人日子美滿、工作財(cái)運(yùn)興隆，并在遇到危險(xiǎn)時(shí)化險(xiǎn)為夷。
佛歷2498年，已是師傅正式成為僧侶的第42個(gè)年初，這一年師傅代表泰國(guó)釋教參加了國(guó)際僧伽大會(huì)，被選為僧伽元老，社會(huì)影響力和釋教中的位置眾所周知。本尊全泰三大鷹神之火神龍婆奧巴習(xí)佛歷2498廟徽鷹神佛牌，便是制造加持于這一年的佛寶，首要以寺廟圣銅為主的混合金屬料制造，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有65年的前史了。佛歷2498相同也是師傅的圓寂年份，這一年師傅除了僧侶會(huì)議外現(xiàn)已罕見(jiàn)出門(mén)，相對(duì)也多督造了幾款佛牌結(jié)緣群眾，這款鷹神便是其間之一。制造位置于Ar
Som Bang
Mod內(nèi)，這便是龍婆奧巴習(xí)的本廟瓦龍婆奧巴習(xí)內(nèi)師傅歇息的當(dāng)?shù)?，印象中瓦龍婆奧巴習(xí)也是泰國(guó)僅有一個(gè)以僧侶姓名來(lái)命名的寺廟。風(fēng)趣的是這款鷹神元素顯著的佛牌也被許多朋友稱為龍婆奧巴習(xí)本身像，泰語(yǔ)譯英文稱號(hào)為Rien
Luang Por O Pa
Sri，翻譯過(guò)來(lái)便是龍婆奧巴習(xí)平面佛牌，泰國(guó)一般把金屬資料的平面制造佛牌稱為Rien，但不必定說(shuō)的便是本身像，僅僅本身像大都都以Rien來(lái)稱號(hào)罷了。還有別的一個(gè)說(shuō)法便是這款鷹神規(guī)劃中鷹神托舉的是瓦龍婆奧巴習(xí)的廟徽，廟徽代表了師傅本身，所以這期佛牌依據(jù)泰國(guó)的判定稱號(hào)結(jié)合來(lái)界說(shuō)，也能夠被稱為本身像，且算是師傅的第四期本身像。不過(guò)就的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，這期佛牌精確的叫法仍是叫做龍婆奧巴習(xí)平面金屬鷹神更為適宜。
規(guī)劃上，佛牌歸于慣例中模，橢圓形制式，版模稱號(hào)為“Pim Krud
Beak Se Ma”，即“Garuda Carry
Sema”的英文翻譯，這兒Sema說(shuō)的便是廟徽的意思，也便是鷹神托廟徽的意思。正面這種側(cè)身、前后腿弓、雙臂/雙翅高舉的姿勢(shì)是鷹神經(jīng)典姿勢(shì)，側(cè)臉張口，頭戴寶冠，天神服飾；上面是瓦龍婆奧巴習(xí)廟徽，石碑、法臺(tái)、十字徽、光輝紋飾；反面是符文組合，外圍光線紋，底下是泰文“2498”的制造年份標(biāo)識(shí)。佛牌本身為黑色表皮，由于時(shí)代久遠(yuǎn)的聯(lián)系，有些留存至今現(xiàn)已將表層的黑色底磨掉，逐步顯出暗沉的銅黃色或銅棕色，夾雜著銅綠及雜質(zhì)顆粒。這是介紹佛牌資料特色的規(guī)范，也是專業(yè)的介紹方法，咱們?cè)谧h論佛牌真?zhèn)螘r(shí)必定在判定資料部分要以此為規(guī)范，不能聽(tīng)人一句話一看便是假的，一看便是仿品商場(chǎng)來(lái)的，就把你打發(fā)了。真懂佛牌的人是不會(huì)這么避實(shí)就虛的議論佛牌的。網(wǎng)絡(luò)的偽大神許多，不少都是經(jīng)過(guò)黑同行來(lái)?yè)尶蛻舻模揪筒皇菫槟憧紤]，所以不管一尊佛牌真與假最終都給你說(shuō)是假的，為了防止這樣的人盜取資料，這兒資料特色就點(diǎn)到為止的來(lái)介紹，但期望朋友們知道一個(gè)根本的了解方向。
鷹神為釋教護(hù)法神之一，也是泰國(guó)皇室的標(biāo)志之一，乃皇權(quán)的標(biāo)志，前期鷹神佛牌和佛像的督造都不是那么隨意的，先后的審閱十分嚴(yán)厲，制造的意圖、運(yùn)用的資料、制造的數(shù)量等信息都要上報(bào)各地僧團(tuán)組織，得到許可之后才可進(jìn)行督造事宜。所以假如你調(diào)查鷹神這個(gè)品種會(huì)發(fā)現(xiàn)前期的著作相對(duì)會(huì)少許多，不像是師傅本身像或常見(jiàn)的佛祖那么常見(jiàn)。到了現(xiàn)代社會(huì)，泰國(guó)釋教相同進(jìn)入了末法時(shí)期的狀況，各個(gè)宗教的要求也不是那么嚴(yán)厲了，一些制造不太如法或非釋教源流牌子的制造師傅，由于經(jīng)濟(jì)收入巨大，關(guān)于當(dāng)?shù)蒯尳逃泻艽蠓瞰I(xiàn)，所以相對(duì)也沒(méi)有遭到相應(yīng)的、如前期宗教約束那般的對(duì)待。也因而現(xiàn)在商場(chǎng)上的一些佛牌著作越來(lái)越商業(yè)化，姿態(tài)也是千奇百怪了。像龍婆奧巴習(xí)這樣等級(jí)名師首要活潑的時(shí)代里，各種宗教準(zhǔn)則相對(duì)嚴(yán)厲許多，僧侶們也沒(méi)有那么多閑暇的時(shí)刻去頻頻地參加社會(huì)活動(dòng)，所以悉心修行的名師許多，法力水平遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代僧侶水平。加上鷹神本便是師傅的強(qiáng)項(xiàng)，近現(xiàn)代現(xiàn)已罕逢對(duì)手，不管保藏價(jià)值仍是實(shí)踐佩帶價(jià)值都是十分高的。積德行善利益主助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、提高社會(huì)知名度與影響力、助企業(yè)發(fā)展、辟邪擋煞、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、守持現(xiàn)有財(cái)富、得貴人財(cái)運(yùn)，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶，其實(shí)也能夠作為家中的供奉來(lái)鎮(zhèn)宅，企業(yè)辦公室相同能夠考慮供奉。企業(yè)高管、吃公家飯、走宦途道路、品牌具有者或創(chuàng)始人、自媒體和交際名人、命理運(yùn)勢(shì)低迷階段的人群、特別體質(zhì)簡(jiǎn)單招惹靈體的人群、需求領(lǐng)導(dǎo)扶持、家中不殷實(shí)的人群，能夠多多考慮這款圣物。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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