曾在文章中屢次介紹一個佛牌的期次起名能夠有許多種叫法，比方龍婆登的醒或滅魔刀，能夠確認年份來界說年份，也能夠依據(jù)時期區(qū)分很長一個時間段來界說；法會牌能夠以制造佛牌的寺廟起名，也能夠以出寺的寺廟起名；有高僧參加的法會能夠稱某位高僧主導的法會佛牌，也能夠用寺廟的姓名界說佛牌。今日這兒要引證一些非合理的起名方法來提示朋友們，有的時分商業(yè)的叫法是不正確的。
首要，商場上一款以阿贊南高僧為首的佛歷2511藥師佛是比較常見的一個事例。那時期阿贊南的名望很大，就比如有些期次是龍普多參加加持，可是仍然被業(yè)界界說為龍普多過廟的佛牌。不過差異便是龍普多作為外寺法會的肯定主導來進行主加持，其他參加師傅多為過廟寺廟內(nèi)的，僅僅輔佐位置。可是佛歷2511的藥師佛其實并不是阿贊南自己加持，且盡管位置很重要，但由于參加僧侶許多，也不該被界說為個人過廟著作，而是應該以法會稱號來命名。最搞笑的是其實那期佛牌也不是徹底的藥師佛，而是更傾向佛祖特點的圣物。
還有一個經(jīng)典的事例那便是龍婆公佛歷2530的一期月亮之魅坤平。太多牌商稱這期為二期派古曼坤平，原因其實便是為了好賣。但實際情況是這期壓根不是派古曼系列圣物，而是別的一個版別的首邦第一期，專業(yè)的判定也會稱其為對應版別的一期坤平，而不是二期。材料方面，其實許多教師也沒有把派古曼寫為材料，僅僅呢碰，即經(jīng)粉料。說白了便是派古曼系列圣物太過于知名了，換句現(xiàn)在的話來說便是“蹭熱度”。就比如一份參雞湯，你說里邊有人參嗎？的確有，可是一千份乃至一萬份參雞湯才用一根人參。這是前幾天給朋友介紹常識舉的比如，我覺得特別的恰當。
還有便是我們需求特別注意龍普添的佛牌，許多期次其實也不是派古曼系列的。佛歷2510時期由于師傅名望太大，許多寺廟都有約請其幫忙加持佛牌，這樣的佛牌出寺許多，現(xiàn)在也是有許多牌商把過廟的著作直接稱為龍普添的個人著作了。而師傅較為知名的坤平，其實便是佛歷2516到圓寂前的歸于派古曼，且有一個佛歷2517的期次白肉其實也不是派古曼系列的。略前期佛歷2513-2514有一個路翁，那個路翁其實也不是師傅本廟著作，可是行情不低，實際上那款也不是派古曼路翁。這兒說到的期次天然也是被一些同行冠名派古曼系列的，我們請牌可不是光聽牌商介紹，自己也要剖析。我也知道這點的確很難，許多常識牌商都不一定清楚，讓請牌的人去學習，網(wǎng)絡上的材料許多又是過錯的，真的很難。
佛牌的職業(yè)就跟古董商場相同，現(xiàn)已沒有撿漏的或許了。貴和廉價都有對應的道理。歷來不是一個喜愛貪廉價的人，所以做佛牌9年到現(xiàn)在走的彎路很少。有時分買的貴了，就作為吃虧是福。由于買廉價了或許丟失就不僅僅錢了，個人的聲譽丟失和信賴度會更多。最終，這兒再說一個比較嚴重的問題，那便是有的判定協(xié)會關(guān)于佛牌的出寺有時分是沒有界說精確寺廟的，有的過廟著作，由于加持師傅的原因，會把加持師傅的本廟寫為佛牌出寺的寺廟，這是不對的。可是職業(yè)界來說根本沒有正規(guī)的管控，各個判定工會各自為戰(zhàn)，許多為了盈余而發(fā)生的強行判定和不精確的命名界說也隨之而來。你看到的或許不是實在的，這點才最可怕。關(guān)于商場上的許多畫冊我們也要理解，有些畫冊其實也是個人著作，或許出版商的企業(yè)著作，并不是寺廟官方的出版物。
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