稱號(hào)：僧王寺佛歷2519大型法會(huì)僧王統(tǒng)領(lǐng)加持南帕亞女王佛牌
年份：佛歷2519
寺廟：僧王寺
加持師傅：僧王Som Dej Yan Na Sung
Vorn統(tǒng)領(lǐng)、多位高僧聯(lián)合加持
法相：南帕亞/女王佛
原料：泰國(guó)多處釋教圣地的圣土、陳舊南帕亞佛牌碎料、多位高僧獨(dú)自加持經(jīng)粉
法門：主女人人際關(guān)系、提高魅力氣場(chǎng)、得貴人相助、親朋敬愛、輔佐姻緣愛情、助生意客源興隆、八方順暢
補(bǔ)白：僧王寺，即瓦波旺，瓦波旺尼歪的簡(jiǎn)稱，乃泰國(guó)釋教第一流其他宗教場(chǎng)所。由歷代僧王統(tǒng)領(lǐng)，在這里的每個(gè)前史時(shí)期都有督造加持佛牌佛像，以結(jié)緣給泰國(guó)社會(huì)群眾。在泰國(guó)，僧王寺歸于公民心目中的釋教圣地，與徹底旅行性質(zhì)的寺廟，如現(xiàn)在的拂曉寺、臥梵宇、雙龍寺等，現(xiàn)已在這些年的開展中產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)的差異。此外，僧王寺的藥師佛和佛祖是泰國(guó)釋教近現(xiàn)代十分聞名的，每次僧王寺級(jí)其他法會(huì)都是各時(shí)期的僧王領(lǐng)導(dǎo)，道德與法力兼?zhèn)涞氖ド皝?lái)幫忙加持。且僧王寺的佛像資料運(yùn)用都是前史級(jí)用料，多包含了搜集于各時(shí)期名寺和名師的獨(dú)自加持圣料。所以，僧王寺的佛牌在靈驗(yàn)度方面都是很有口碑的，歸于釋教主題保藏中的肯定干流之選。近年來(lái)因?yàn)槿斯け惧X和資料本錢的添加，新式佛像在本錢上現(xiàn)已顯著提高不少，因而許多僧王寺新出寺的佛牌都現(xiàn)已是老牌的價(jià)格了。不過，即使如此相同難以阻撓善信關(guān)于僧王寺圣物的需求，每逢寺廟正式的佛像督造法度開端，直到佛像能夠結(jié)緣的時(shí)分，全泰國(guó)的佛牌愛好者和一般群眾都會(huì)提早報(bào)名預(yù)訂，保藏和運(yùn)營(yíng)佛牌的商人更是會(huì)幾百尊的結(jié)緣，等候未來(lái)的增值，這也顯現(xiàn)了保藏界關(guān)于僧王寺圣物的認(rèn)可。
本尊僧王寺佛歷2519大型法會(huì)僧王統(tǒng)領(lǐng)加持南帕亞女王佛牌，為泰國(guó)釋教現(xiàn)代南帕亞法會(huì)圣物里又一個(gè)十分超卓的期次，一向的僧王寺等級(jí)僧團(tuán)水平，邀請(qǐng)了許多佛歷2510時(shí)期的聞名僧侶助陣。運(yùn)用的資料包含泰國(guó)多處釋教圣地的圣土、陳舊南帕亞佛牌碎料、多位高僧獨(dú)自加持經(jīng)粉，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有44年的前史了。規(guī)劃上，佛牌版模為“Pim
Lek”，即小模的意思，加上粉質(zhì)資料特性，比重很輕，能夠忽略不計(jì)。經(jīng)典的三角模展現(xiàn)南帕亞坐姿法相，身段纖細(xì)，雙手別離結(jié)禪定和觸地印，反面僧王寺標(biāo)，沒有過多的紋飾及經(jīng)文的裝修，比較樸素的舊時(shí)僧王寺圣物特色。佛牌肉色除了土質(zhì)特色，肉眼能夠看到黑色、深紅色、白色、棕色等大小不一的顆粒，密度顯著松懈，呈崎嶇不平的觸感，50倍以上擴(kuò)大還能看到更多不同的資料混合，這些均為判定的特色，但因資料混合不均，所以肉色來(lái)說(shuō)會(huì)有小的過度和不同。積德行善利益主女人人際關(guān)系、提高魅力氣場(chǎng)、得貴人相助、親朋敬愛、輔佐姻緣愛情、助生意客源興隆、八方順暢，合適一切成年女人結(jié)緣佩帶，對(duì)日子、家庭、工作、生意、姻緣都有協(xié)助。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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