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稱號：龍婆坤佛歷2538觀世音菩薩繁榮昌盛版
年份：佛歷2538
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：觀世音菩薩
原料：銅
法門：去除煩惱、化解違緣、消災擋險、出行安全、滅除惡業、減免日子及工作中的妨礙、讓人日子美滿、衣食無憂、工作財氣順暢
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益工作，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結緣得來的善款悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產業總共也便是一個我們國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當地，現在中部和清邁一些區域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2538觀世音菩薩繁榮昌盛版，期次名為“Cha
Roen Rung
Rueng”，有“繁榮昌盛”或“興旺發達”之意，為師傅身體及法力狀況十分好的佛歷2530時期本廟親身加持的佛寶，以佛歷2563年來核算，距今已有25年的前史了。佛牌主要以寺廟圣銅混合老銅器料制造，中等尺度，比重不大，形狀略帶寶扇，正面展現周正菩薩像，帶有明晰的五官，佛祖調配分緣鳥的頭冠，帶有寶珠，這點南傳釋教的元素顯著，表現了交融性本尊品種的發展變化，腦門有肉髻，大耳寬臉，漢傳觀音的瀟灑服飾，一手持柳葉，一手托凈瓶，帶有頭光，再上面為文字介紹；反面自上而下的繁體漢字“南無觀世音菩薩”，左右別離二字，合起來便是“收支安全”，偏下方位還有一個漢字的印，左右飾以吉利紋飾；佛牌規劃的理念比較樸素，比較合適老一輩華人的眼緣，特別是泰國南邊潮汕區域的華人移民許多，這樣的華人文明的佛牌就分外遭到追捧。與帶有藏式風格的藥師觀音不同，這樣的觀音更為簡化，杰出意境，多是比較著重開臉的。判定方面的問題這尊牌比較典型，歸于版模類型亮點的一個分支，也是佛歷2500后佛牌判定亮點比較重要的一個當地，為防止同行抄襲就不在這里寫了。積德行善利益主去除煩惱、化解違緣、消災擋險、出行安全、滅除惡業、減免日子及工作中的妨礙、讓人日子美滿、衣食無憂、工作財氣順暢，兼具了師傅的法門特色，以及華人關于觀音理念中的本尊特性，合適一切人群結緣佩帶或保藏。誠心引薦，原創博文，轉發請注明出處。
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