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稱號：龍婆坤佛歷2538觀世音菩薩繁榮昌盛版
年份：佛歷2538
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：觀世音菩薩
原料：銅
法門：去除煩惱、化解違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、出行安全、滅除惡業(yè)、減免日子及工作中的妨礙、讓人日子美滿、衣食無憂、工作財(cái)氣順暢
補(bǔ)白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財(cái)神美譽(yù)而出名，不光法力高強(qiáng)，且熱心于公益工作，每年為泰國捐獻(xiàn)的黃金都相當(dāng)可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業(yè)界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結(jié)緣得來的善款悉數(shù)用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進(jìn)民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經(jīng)有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產(chǎn)業(yè)總共也便是一個我們國內(nèi)好點(diǎn)的企業(yè)高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當(dāng)?shù)兀F(xiàn)在中部和清邁一些區(qū)域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認(rèn)可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個品種，他的本身像近現(xiàn)代有記載的奇特業(yè)績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業(yè)績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗(yàn)購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關(guān)于和尚的尊重是十分高的，關(guān)于產(chǎn)生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財(cái)女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實(shí)只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結(jié)合目前國內(nèi)大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價(jià)位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2538觀世音菩薩繁榮昌盛版，期次名為“Cha
Roen Rung
Rueng”，有“繁榮昌盛”或“興旺發(fā)達(dá)”之意，為師傅身體及法力狀況十分好的佛歷2530時期本廟親身加持的佛寶，以佛歷2563年來核算，距今已有25年的前史了。佛牌主要以寺廟圣銅混合老銅器料制造，中等尺度，比重不大，形狀略帶寶扇，正面展現(xiàn)周正菩薩像，帶有明晰的五官，佛祖調(diào)配分緣鳥的頭冠，帶有寶珠，這點(diǎn)南傳釋教的元素顯著，表現(xiàn)了交融性本尊品種的發(fā)展變化，腦門有肉髻，大耳寬臉，漢傳觀音的瀟灑服飾，一手持柳葉，一手托凈瓶，帶有頭光，再上面為文字介紹；反面自上而下的繁體漢字“南無觀世音菩薩”，左右別離二字，合起來便是“收支安全”，偏下方位還有一個漢字的印，左右飾以吉利紋飾；佛牌規(guī)劃的理念比較樸素，比較合適老一輩華人的眼緣，特別是泰國南邊潮汕區(qū)域的華人移民許多，這樣的華人文明的佛牌就分外遭到追捧。與帶有藏式風(fēng)格的藥師觀音不同，這樣的觀音更為簡化，杰出意境，多是比較著重開臉的。判定方面的問題這尊牌比較典型，歸于版模類型亮點(diǎn)的一個分支，也是佛歷2500后佛牌判定亮點(diǎn)比較重要的一個當(dāng)?shù)兀瑸榉乐雇谐u就不在這里寫了。積德行善利益主去除煩惱、化解違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、出行安全、滅除惡業(yè)、減免日子及工作中的妨礙、讓人日子美滿、衣食無憂、工作財(cái)氣順暢，兼具了師傅的法門特色，以及華人關(guān)于觀音理念中的本尊特性，合適一切人群結(jié)緣佩帶或保藏。誠心引薦，原創(chuàng)博文，轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。
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