我國(guó)有一句俗語(yǔ)叫“家家觀世音，戶戶阿彌陀”，這句話中的“阿彌陀”就是“阿彌陀佛”，是西方神仙國(guó)際的教主，就像釋迦牟尼佛是娑婆國(guó)際教主相同。在我國(guó)佛教歷史上，持名念佛辦法十分遍及，當(dāng)時(shí)我國(guó)漢地許多梵宇墻壁上，都題寫“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)大字。許多人聽和尚或居士念佛號(hào)，或許會(huì)對(duì)“南無(wú)”兩字較有愛好，清楚寫著“南無(wú)”，為何要念“那摩”？仔細(xì)一點(diǎn)的人，或許還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱秘：為什么“阿彌陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同區(qū)域，不同人群（乃至影視劇中也很明顯），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪種念法精確，哪些念法不當(dāng)，可有什么考究？
咱們一千多年來(lái)所撒播凈土宗的念佛法門，到了近代幾百年來(lái)大多都是選用“持名念佛”的途徑，念“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號(hào)，“南無(wú)”是皈依的意思，“南無(wú)”兩個(gè)字要念成námó（那摩）。
但念“阿彌陀佛”的名號(hào)有一點(diǎn)需要留意，不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，要念“阿（ā）彌陀佛”。
阿（ā）是開口音，嘴巴打開，在喉部、胸部發(fā)音。這個(gè)“阿（ā）”字門，也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字門的觀想和朗讀法。“阿（ā）”字是梵文字母的生發(fā)音聲，是全部眾生的開口音。
全部佛經(jīng)大都從梵文翻譯過來(lái)，梵文的真言咒語(yǔ)有三個(gè)底子咒音，也就是普賢如來(lái)現(xiàn)身金剛薩埵的底子咒，這三個(gè)字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。簡(jiǎn)略的說：
“唵（ōng）”的意義是：永久常住，不生不滅，不垢不凈，不增不減，遍滿法界。
“阿（ā）”是：無(wú)量無(wú)邊，無(wú)邊無(wú)盡，生生不息，開發(fā)光亮。
“吽（hòng）是：無(wú)邊威德，無(wú)漏果圓，無(wú)上成果，敏捷成果。
假如念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，就有誤差了。“哦（wō或ē）”的發(fā)音是嘴部縮短成為一小圈，單從喉部（存亡輪）所宣布的聲響，是輪回的音，輪回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，必需要規(guī)規(guī)矩矩念出“阿（ā）彌陀佛”的明亮清明音聲。
全部眾生既有生命，首要發(fā)音的一定是“阿（ā）”，它是開發(fā)的、上揚(yáng)的，示現(xiàn)生命的生生不息，例如嬰兒所發(fā)的榜首聲以及初步學(xué)說話都是“阿（ā）”的發(fā)音。至于“哦（wō或ē）”音是淹沒的、向下的，乃至可以說是沉墮的音聲。即如念唱華嚴(yán)字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字初步，到“陀“字結(jié)束，就是咒音的“聲明”內(nèi)義。
持名念佛的法門，假如只念“阿彌陀佛”四個(gè)字也就夠了。人在臨命終時(shí)，氣味將絕，這四個(gè)字也念不出來(lái)時(shí)，就系心一緣，“阿（ā）……”也就夠了，肯定夠了！我說此話肯定負(fù)責(zé)任，假如錯(cuò)了，我愿下陰間。但千萬(wàn)記住，系心一緣在“阿彌陀佛”的這個(gè)“阿（ā）”字。乃至這一聲也來(lái)不及念，念不作聲了，就要斷氣了，那就不要作聲，只需憶想就夠了。
總歸,“阿彌陀”便是無(wú)量壽、無(wú)量光。光和壽,代表空間和時(shí)刻。“阿彌陀”即包括了無(wú)量夸姣的、殊勝的時(shí)問與空間。“阿”在梵文中的意義，包括了無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)邊、無(wú)限、空、大、清凈等等許多的意思。“彌”是時(shí)刻、壽數(shù)、無(wú)限的延伸、延伸、接連綿遠(yuǎn)．無(wú)盡止的連續(xù)、擴(kuò)展。“陀”是光亮，無(wú)限的光亮，無(wú)量的光亮，無(wú)邊無(wú)邊無(wú)盡的光亮，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。
全部物理國(guó)際,三千大千國(guó)際都有生滅,只要時(shí)刻、空間——光壽無(wú)量,沒有生滅。它充滿了法界,盡法界、遍虛空,無(wú)處沒有光。白色白光,赤色紅光,黃色黃光,藍(lán)色藍(lán)光。黑色的也有光。盡管說:現(xiàn)代的光學(xué)知識(shí).把光與色加以定義,白是融射全部光的表色,黑是隱役全部光的表色。其實(shí),黑僅僅不反射光的相,它同為光之體所含攝。彩色、七彩、多彩的光,只因光波長(zhǎng)短的不同,它所顯現(xiàn)的表相——光色即有不同。而光是無(wú)所不在,無(wú)所滅處的。所以說盡虛空,遍法界,無(wú)不在佛光普照之中。但虛空無(wú)盡,法界無(wú)量。諸佛性光,也無(wú)量盡。
無(wú)量壽、無(wú)量光的“阿彌陀佛”,他終究在哪里?咱們的身心表里,無(wú)所不在,處處都在。那么,那光從哪里來(lái)?從跟見的電燈火而言,它是從電能產(chǎn)生的,而電能是從世界間的動(dòng)力而來(lái)的。但“能”又從何而來(lái)呢?開始開始的能,不是物理的,是心、佛、眾生,三無(wú)不同的自性光所感發(fā)的。
所以“阿彌陀佛”無(wú)量壽光,便是咱們的自性心光。念“南無(wú)阿彌陀佛”,自性心光就呈現(xiàn)了。而且光與音聲都一起遍滿。心光通于佛性,佛性安閑心光。
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