合 十
亦稱(chēng)“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最了解不過(guò)的招待辦法，合十的動(dòng)作，不只能夠到達(dá)收攝心里的效果，也給人一種謙和的形象，是佛教徒日常日子中最常用的禮節(jié)之一。
除了遇到人能夠合十表明問(wèn)好、打招待之外，假如通過(guò)法師身旁、或穿越大殿佛前，也能夠合十的姿態(tài)，稍稍欠身通過(guò)，表明自己的禮貌與尊重。此外，咱們寫(xiě)信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好辦法。
操 手
當(dāng)咱們傾聽(tīng)長(zhǎng)者大德說(shuō)話時(shí)，也能夠雙手合十表明恭順。假如說(shuō)話的時(shí)刻較長(zhǎng)。則能夠把手放在腹前。改成操手（放掌）姿態(tài)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)松懈沒(méi)精力。
具體辦法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手鄙人，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，不然太高予人嚴(yán)重嚴(yán)厲之感，太低又顯得很沒(méi)精力。雙手不要貼緊腹部，不然看起來(lái)會(huì)很不天然。
頂 禮
向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過(guò)額承空，以示頭觸佛足，恭順誠(chéng)懇，便是俗語(yǔ)說(shuō)的“心悅誠(chéng)服”。
問(wèn) 訊
佛教徒素日在正式場(chǎng)合見(jiàn)到師父或長(zhǎng)者大德，能夠心悅誠(chéng)服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、說(shuō)話、講演時(shí)，則能夠用問(wèn)訊的辦法替代，相同能表達(dá)忠誠(chéng)的心意。
首要忠誠(chéng)地合起雙掌，目光凝視中指指尖。然后向下折腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也一起改換姿態(tài)。以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖悄悄相觸摸，食指尖也悄悄相觸摸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此刻，雙手的姿態(tài)就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭順吉祥。雙手保持這個(gè)姿態(tài)通過(guò)胸前，一向抬高到眉心（但不觸到腦門(mén)），這也表明把佛菩薩供到頂上，有著忠誠(chéng)、恭順而謙善的情緒。隨后再悄悄將手放下，到胸前回復(fù)合十姿態(tài)，然后放下雙掌。
功 課
在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板（起床號(hào)令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭順禮佛，聽(tīng)候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課鄙人午4時(shí)左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大悔過(guò)文》，以及蒙山施食等。
過(guò) 堂
僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、正午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是懷念食物來(lái)之不易，二是懷念自己德行有無(wú)虧缺，三是避免發(fā)生貪食甘旨的想法，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
在過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩頭就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)（梆）和云彩型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)柫睿置L(zhǎng)魚(yú)。魚(yú)晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，夜以繼日。吃飯中心，假如需求添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不行作聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表明他要對(duì)群眾說(shuō)話；筷子放平，即不準(zhǔn)備說(shuō)話。曩昔，大寺廟因僧眾較多，多用“過(guò)堂”方式吃飯，并實(shí)施分食制。現(xiàn)在一般小廟，人數(shù)不多，多選用四菜一湯共食制。
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