拍嬰介紹來 源：泰國佛牌發(fā) 布：2014-3-6 瀏 覽:次 在泰國拍嬰是用于正路，一般供奉其為擋降，反噬降頭，以及防小人之用罷了，而在柬埔寨，當(dāng)?shù)厝诵袑⑴膵牍┓顬樾吧瘢貏e偏僻村落，愈加如是，其作用一般是添加分緣，添加財(cái)氣（特別偏財(cái)），維護(hù)主人，劈邪，擋降，反噬降頭，防小人。盡管邪神，不過他的作用卻比正神愈加多改變。
陰神帕罌最底子的法相能夠講究至大城年代(阿育締也王國1351年至1767年),簡(jiǎn)埔寨的佛陀法相- 拍差(帶冠帽的佛陀法相 為戰(zhàn)事而制作,有成功的意思),因當(dāng)?shù)氐奈仔g(shù)文明和人為曲解,帕差神像通過年代洗禮,漸漸現(xiàn)已轉(zhuǎn)化成為如今陰神山魅的容器,但帶冠法相的仍舊是拍差(佛陀)。
供奉拍罌其實(shí)應(yīng)該心存正信去看待就能夠,一般供奉拍罌的根本供品為七枝香(除了師傅特別指明要供多少枝例如:LP SOMCAHI2552推出的拍罌,經(jīng)文紙教訓(xùn)是一枝香),白酒到烈酒,根本上白酒現(xiàn)已能夠,別的夜晚上香時(shí)分亦能夠供奉一份飯菜,往常能夠放生果和鮮花,別的正統(tǒng)的供奉拍罌供品能夠用7枝香7枝黃安身和7枝卷煙。
拍嬰(帕七)與紅眼拍嬰的差異
拍嬰與紅眼拍嬰差異 拍嬰，古名拍他甲蘭佛，泰國現(xiàn)稱Phra Ngan，港臺(tái)現(xiàn)在習(xí)氣譯為拍嬰，也是被誤解甚多的佛像，近期有許多白衣法師、黑衣法師、降頭師以陰料制作成需以邪法供養(yǎng)的拍嬰，因而拍嬰被許多人誤解為邪神。
文獻(xiàn)中記載一般古件是呈大城王朝簡(jiǎn)略的造型，也便是佛陀的一種造型，是很正的佛像并且會(huì)坐在飾臺(tái)上，這種較正統(tǒng)的拍嬰, 發(fā)髻是直的并戴有法帽裝修 笑臉和藹慈祥，跟現(xiàn)在會(huì)有彎角紅眼的拍嬰相差甚多。
關(guān)于彎角紅眼拍嬰造型演化有一傳說，在大城王朝被緬甸所滅時(shí)，許多拍嬰是裝在大佛的肚子內(nèi)，有些大佛由于戰(zhàn)事被毀，而里邊的部份拍嬰帽尖被碰彎了，且許多隨戰(zhàn)士被陪葬，紅眼是錫質(zhì)氧化后的色彩，有的說赤色的是濺有戰(zhàn)士的血，之后就有許多傳說。有些不明事理的人，取名叫邪神拍嬰等。現(xiàn)在這種造型現(xiàn)已被社會(huì)認(rèn)同，所以有些正廟高僧也做彎角紅眼，由于，之前法師傳下的造型做法一向就這樣，所以，正邪仍是要看師傅灌入的經(jīng)法和開光加持辦法為主，依正確的方法做的拍嬰，往往都是不錯(cuò)。
盡管彎角紅眼造型自身就已不是佛陀，可是仍不減其正氣，所以許多善信們覺得這種是兼具陰陽之氣。對(duì)招正財(cái)、偏財(cái)都十分靈驗(yàn)之說。此外有些巫衣法師就會(huì)去挖陪葬的拍嬰，或是用骨灰、人骨或是墳土所做，再去墓地加持。這種就帶有邪氣，并好酒肉女色。
由于有許多人問是不適合供奉的問題，有網(wǎng)友在泰國求證了當(dāng)?shù)嘏粕蹋﹪l(fā)行的拍嬰郵票，多少能夠協(xié)助闡明這一點(diǎn)。政府莫非會(huì)用邪東西做郵票？
在泰國拍嬰是一般用于正路，一般供奉其為擋降，反噬降頭，以及防小人之用罷了，而在柬埔寨，當(dāng)?shù)厝诵袑⑴膵牍┓顬樾吧瘢貏e偏僻村落，愈加如是，其作用一般是添加分緣，添加財(cái)氣（特別偏財(cái)），維護(hù)主人，劈邪，擋降，反噬降頭，防小人。盡管邪神，不過他的作用卻比正神愈加多改變。
泰國拍罌有人說是陰神有人說是正神，地位在陰神中是歸于第一流。拍罌都有很強(qiáng)壯的力氣，能夠在短期內(nèi)助人達(dá)到許多希望。拍罌除可招異性及助賭博外，最特別的是當(dāng)供養(yǎng)者要下降時(shí)，他會(huì)協(xié)助于你，當(dāng)有人要對(duì)你下降時(shí)，他也會(huì)幫你擋去（遇邪越邪，遇正越正）。
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