一，修行便是依真修妄而不是借妄修真
除了如來藏本體，都是虛妄法，包含學佛修行，包含行善度眾生，包含成佛這個法，全部的佛法也都是虛妄法，由如來藏出世，生生滅滅。只要如來藏不生不滅。涅槃也是虛妄法，第八識的圓成實性也是虛妄法，第八識的真如性也是虛妄法，依托如來藏才干顯現出來。五蘊身心更是虛妄，這些虛妄法，咱們要怎么對待？
咱們應該依托誠心如來藏修行妄心七識，去除七識的無明和染污，無明盡，終究轉識成智。而不是修真，由于如來藏不必咱們修，祂本具如來才智德相，戒定慧也滿意具足，無無明，具足全部善法積德行善，心體無為，自性清凈。因而無煩惱，無存亡，無輪回，本自無縛，自性擺脫。如來藏自己不修行，咱們也不必去修祂，只需求七識像如來藏相同清凈，不再有存亡，就擺脫安閑了。所以需求七識證得如來藏，才干有所依托。
二，意根對表里四大的固執性
凡夫的意根有一種遍計所執性，對所遇到的全部法都或許發生固執，僅僅固執的輕重緩急不同，固執的方法不同。意根最固執的便是色身和六識的功用效果，由于這些法栩栩如生，意根離這些法又很近，頃刻不能脫離，依托著這些法才干展現自己。意根執內四大的色身為我為我的，色身對意根的影響最大最直接，可以說休戚相關，代表著意根我的生命特征，又能直接操控，所以意根最固執色身。
可是意根也固執外四大組成的物質色法和世界器人間，把這些法當作是自己所具有的，以為自己能享受到這些物質色法。這些法對意根來說，不是休戚相關頃刻不行別離的，只不過是色身生命所需罷了，很難直接操控，與意根的聯系要疏遠許多，固執外四大優勢為了內四大，實質上海市固執內四大，所以意根對外四大的固執要比對色身的固執細微。假如一個人對物質色法也有很嚴重的固執，那闡明這個人貪執性太重，難于擺脫。
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