阿閦佛國經(jīng) 卷上 阿閦佛發(fā)意受慧品榜首
聞如是：一時(shí)，佛在羅閱祇耆阇崛山中，與大比丘眾比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也，存亡已斷無復(fù)有結(jié)，悉壞牢房，已得自介意，已善解才智，為度諸天龍王皆為之伏，所作已辦，諸當(dāng)為者已脫重?fù)?dān)，便得全部用正慧解，意得安閑所度無極，獨(dú)阿難未也。
爾時(shí)，賢者舍利弗起，長跪叉手，而白佛言：“善哉！天中天，昔者諸菩薩求無上正真道者，行德號(hào)發(fā)意，便得至號(hào)。是諸菩薩，以儀哀念安隱諸天及人間人，為作安諦，多所安隱。于眾公民，以儀故哀念安靖，以大身于人間無蓋，哀傷諸天及人。今現(xiàn)在及曩昔諸菩薩摩訶薩，為現(xiàn)光亮，甚至法之明為作照明，令至佛光亮，而無有名。若有求菩薩道者，當(dāng)如昔者諸菩薩摩訶薩所愿，及行明照并僧那，令入德號(hào)以聞?wù)撸?dāng)如是學(xué)奉行之。學(xué)如是者，即為成阿惟越致及無上正真道也。”
佛言：“善哉！賢者舍利弗，所問甚善。汝乃問曩昔諸菩薩摩訶薩所愿及行照明并僧那，令至所號(hào)，念諸當(dāng)來菩薩令受取之。諦聽！是舍利弗，善懷念之，為汝說明曩昔諸菩薩摩訶薩所實(shí)施。”
舍利弗言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”
佛告舍利弗：“有國際名阿比羅提，其佛名大目，于彼為諸菩薩摩訶薩，說法及六度無極之行。”
爾時(shí)，賢者舍利弗心念言：“我欲問如來天中天，何所是阿比羅提國際，及大目如來無所著等正覺，為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎？”
時(shí)，佛即知賢者舍利弗心所念，告舍利弗言：“東方去是千佛剎有國際名阿比羅提，其佛名大目如來無所著等正覺，為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時(shí)有比丘，從坐起正衣服，右膝著地，向大目如來，叉手白大目如來言：‘唯天中天，我欲如菩薩結(jié)愿學(xué)所當(dāng)學(xué)者。’如是，舍利弗，其大目如來，告其比丘言：‘如結(jié)愿學(xué)諸菩薩道者甚亦難！所以者何？菩薩于全部公民及蜎飛活動(dòng)之類，不得有瞋恚。’如是，舍利弗，其比丘白大目如來言：‘天中天，我從今以往，發(fā)無上正真道意，以意勸助而不離之，用愿無上正真道也，當(dāng)令無諛諂、所語誠懇、所言無異。唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若于全部公民蜎飛活動(dòng)之類，起是瞋恚榜首；意若發(fā)弟子、緣一覺意第二；唯意念淫欲第三；若發(fā)意念睡覺念眾想由譽(yù)第四；發(fā)意念懷疑第五；甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若我發(fā)意念殺生者榜首；若發(fā)意念盜取別人資產(chǎn)第二；若發(fā)意念非梵行者第三；若發(fā)意念妄言第四；若發(fā)意念懊悔第五；甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若我發(fā)意念罵詈榜首；若發(fā)意念惡口第二；愚癡第三；若發(fā)意念綺語第四；若發(fā)意念邪見第五；甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！’”
佛語舍利弗：“其比丘如是，為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發(fā)是意，乃于全部公民蜎飛活動(dòng)之類，意無瞋怒，亦無恚恨也。舍利弗，爾時(shí)其菩薩摩訶薩，用無瞋恚故名之為阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺，亦歡欣作是名，四天王亦歡欣為是名，天帝釋及梵三缽亦歡欣作是名。”
佛語舍利弗：“其阿閦菩薩摩訶薩，白大目如來無所著等正覺言：‘唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是不離愿，為無上正真道者，不奉行現(xiàn)在所語，常不舍得律行跡，不發(fā)薩蕓若意，而欲念成佛者，世世不常作沙門，世世不常著補(bǔ)納之衣，世世作沙門以三法衣不具，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)，不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世不常為人說法，世世不常作法師，世世所說事不有無所掛礙高超之行，世世不有無量高超之智，世世作沙門不常行分衛(wèi)，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐，世世不常精進(jìn)行三事。多么三？一者、經(jīng)行，二者、坐，三者、住。世世若發(fā)意念罪本，妄語欺人詆毀毀謗，世世為女性說法，及食飲緣由，若起想著笑為說法者，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世若舉手說法，世世見余菩薩不發(fā)佛心，世世若發(fā)意念，供養(yǎng)外異道人舍諸如來，世世若在坐上聽法，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世若發(fā)意念：我當(dāng)布施與某，不布施與某。世世若發(fā)意念：我當(dāng)于某處立福施，于某處不立福施。世世若發(fā)意念：我常持法施與某，不持法施與某。世世見孤窮，用其人故不兼顧命，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，我世世于諸菩薩所意無有異，至無上正真最正覺也。’”
佛語舍利弗：“爾時(shí)其比丘如是，如來無所著等正覺為作保任。若如來為作保任者，諸天、阿須倫、人間公民亦為作保任。爾時(shí)大目如來為作保任，時(shí)諸天、阿須倫、人間公民亦為作保任。佛言：‘若復(fù)有比丘菩薩摩訶薩，所以色像僧那，求無上正真道者，皆當(dāng)成無上正真道最正覺也。’”
佛語舍利弗：“其阿閦菩薩，白大目如來無所著等正覺：‘唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，令我成最正覺時(shí)，其剎全部比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，若有罪惡者及讒罪惡者，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！復(fù)次，天中天，我當(dāng)修行甚至成無上正真道最正覺，令我佛剎諸弟子全部皆無有罪惡者，我當(dāng)修佛道至令佛剎嚴(yán)凈。唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，我若于夢(mèng)中失精，甚至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！復(fù)次，天中天，我當(dāng)修行甚至成無上正真道最正覺，令我佛剎中，諸菩薩落發(fā)為道者于夢(mèng)中不失精。唯天中天，我發(fā)是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，人間母人有諸惡露，我成最正覺時(shí)，我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊，諸不行計(jì)無央數(shù)不行思議無量國際中，諸佛天中天今現(xiàn)在說法者！’是為菩薩法事滿意所念行，佛亦為如應(yīng)說法。”
佛語舍利弗：“爾時(shí)有一比丘，謂阿閦菩薩摩訶薩，乃作是結(jié)愿：‘若使不退轉(zhuǎn)者，當(dāng)以右指案地令大轟動(dòng)。’爾時(shí)阿閦菩薩，應(yīng)時(shí)承佛威神，自蒙高超力乃令地六反轟動(dòng)。阿閦菩薩摩訶薩所感動(dòng)，如語無有異也。”
佛語舍利弗：“若有菩薩欲成無上正真道最正覺者，當(dāng)學(xué)阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學(xué)阿閦菩薩行者，不久亦當(dāng)即取佛剎土，當(dāng)復(fù)成無上正真道最正覺也。”
爾時(shí)，賢者舍利弗問佛言：“天中天，阿閦菩薩摩訶薩初發(fā)意時(shí)，有幾許天在會(huì)中？”
佛告舍利弗：“阿閦菩薩初發(fā)意學(xué)時(shí)，三千大千國際中四天王天、帝釋及弊魔、梵三缽，全部皆向阿閦菩薩，叉手說是語：‘昔所不聞是僧那。’諸天聞以便說言：‘阿閦菩薩成無上正真道，若有人生其佛剎者，是人福德不小也。’”
賢者舍利弗白佛言：“未曾聞?dòng)嗥兴_摩訶薩所以色像學(xué)僧那，我亦不見亦不聞，如阿閦菩薩摩訶薩，及天中天，為作如是之名。”
佛言：“如是也。舍利弗，罕見菩薩摩訶薩所以色像，學(xué)僧那及無上正真道，如阿閦菩薩摩訶薩。所以舍利弗，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩，其德不及阿閦菩薩摩訶薩之積德行善也。”
佛語舍利弗：“爾時(shí)其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩無上正真道決：‘汝為當(dāng)來佛，號(hào)阿閦如來無所著等正覺，成慧之行，而為師父，安靖人間，無上大人，為法之御，天上全國尊，佛天中天，亦如提洹竭佛授我決。’”
時(shí)，佛語舍利弗：“大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，其三千大千國際皆為大明；譬我亦如是，授無上正真道決時(shí)，其三千大千國際皆為大明。復(fù)次，舍利弗，其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，其三千大千國際六反轟動(dòng)；譬我亦如是，成無上正真道得薩蕓慧時(shí)，三千大千國際為六反轟動(dòng)。復(fù)次，舍利弗，阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時(shí)，是三千大千國際中諸藥樹木，全部皆自曲低，向阿閦菩薩作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩蕓若慧時(shí)，是三千大千國際諸藥樹木，全部皆自曲低向我作禮。復(fù)次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，其三千大千國際中，諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，全部皆向阿閦菩薩，叉手而作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，三千大千國際，諸天龍鬼神、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，皆向我叉手作禮。復(fù)次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，遍三千大千國際，諸妊身女性皆安隱產(chǎn)，盲者得視，聾者得聽；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，是三千大千國際，諸妊身女性皆安隱產(chǎn)，盲者得視，聾者得聽。復(fù)次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，遍三千大千國際中人非人皆燒香；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩蕓若慧時(shí)，遍三千大千國際中人非人皆燒香。”
賢者舍利弗白佛言：“阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之德。”
佛告舍利弗：“阿閦菩薩摩訶薩不光有積德行善，不獨(dú)大目如來授其決，如是不行稱呼無央數(shù)積德行善，得度無極。復(fù)次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，諸天、阿須倫、人間人，其意皆安隱悉得當(dāng)時(shí)；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，諸天、阿修羅、人間人意，皆得安隱悉得當(dāng)時(shí)。復(fù)次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，和夷羅鬼神常隨后護(hù)之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，和夷羅鬼神常隨我后走。復(fù)次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，諸天、阿修羅、人間人，以天華天香供養(yǎng)之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，諸天、阿修羅、人間人，以天華天香來供養(yǎng)。復(fù)次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，二十億人及三十億諸天，發(fā)無上正真道意，大目如來無所著等正覺皆授其決。復(fù)次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，其地大動(dòng)天然生優(yōu)缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，大地天然生優(yōu)缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地。復(fù)次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，若干百天人、若干千天人、若干百千諸天人住于虛空，以天衣用散阿閦菩薩上，即說是言：‘菩薩摩訶薩，當(dāng)度成無上正真道最正覺也。’復(fù)次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決，爾時(shí)諸天、阿須羅、人間公民相愛劇，爸爸媽媽哀其子；譬我亦如是，成無上正真道最正覺時(shí)，諸天、阿修羅、人間公民相愛劇，爸爸媽媽哀其子也。復(fù)次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時(shí)，其三千大千國際中諸天及公民，承佛威神，皆聞授阿閦菩薩決；如是，舍利弗，昔授菩薩決時(shí)，其此國中公民，專心布施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時(shí)，是三千大千國際中諸天及公民，皆承佛威神聞授決時(shí)；如是，舍利弗，昔此國中公民，專心布施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。復(fù)次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時(shí)，諸欲界天悉鼓天伎樂供養(yǎng)。舍利弗，是阿閦菩薩摩訶薩授決時(shí)之積德行善行。”
賢者舍利弗白佛言：“難及！天中天，如來無所著正覺，誠諦說之，不行思議諸佛佛之境地，不行思議諸神神之境地，不行思議諸龍龍之境地，不行思議諸龍之境地乃從阿閦菩薩摩訶薩初發(fā)意學(xué)受得此積德行善。天中天，是阿閦菩薩摩訶薩授決時(shí)，亦不行思議。”
是時(shí)賢者阿難，謂賢者舍利弗：“阿閦菩薩摩訶薩初發(fā)意，學(xué)僧那及得號(hào)如是也。”
舍利弗謂阿難言：“是皆有緣由所造成的！阿閦菩薩摩訶薩初發(fā)意，學(xué)僧那及德號(hào)，今佛當(dāng)廣說明之。”
時(shí)，佛告舍利弗言：“阿閦菩薩初發(fā)是意時(shí)，可令虛空有異，我所結(jié)愿不行使有異，被僧那僧涅乃如是。”
佛語舍利弗：“如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅，寶英菩薩摩訶薩，亦從阿閦菩薩學(xué)行。舍利弗，無央數(shù)菩薩，不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅，甚堅(jiān)堆集德行乃如是。舍利弗，其阿閦菩薩，以成無上正真道也，最正覺今現(xiàn)在阿比羅提國際，阿閦如來無所著等正覺；行菩薩道時(shí)，世世人求手足及嘍羅肌肉，終不逆人意也。舍利弗，阿閦如來從初發(fā)意，至成無上正真道最正覺，不中有頭痛，亦無風(fēng)氣上隔之病。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時(shí)，甚難及未曾有之法！阿閦如來昔行菩薩道時(shí)，世世見如來，全部常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩，從一佛剎復(fù)游一佛剎，所至處處目常見諸天中天生于彼。”
佛言舍利弗：“比如轉(zhuǎn)輪王得全國，所從一觀復(fù)至一觀，足未曾蹈地，所至常以五樂自娛得安閑至盡壽。如是，舍利弗，阿閦如來行菩薩道行，世世常自見如來無所著等正覺，常修梵行，于彼所說法時(shí)，全部皆行度無極，罕見行弟子道。彼所行度無極為說法，有立于佛道者，便勸助為現(xiàn)正，令歡欣積極，皆令修無上正真道，便發(fā)是大尊意。彼說法時(shí)，諸所德本以愿持作無上正真道：‘我持是德本愿無上正真道，成最正覺時(shí)說法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，佛說法時(shí)承佛威神皆受諷誦持之；諷誦已是諸菩薩摩訶薩，從一佛剎復(fù)游一佛剎，意常樂諸佛天中天，至成無上正真道最正覺。’我亦如是，從一佛剎復(fù)游一佛剎，即住于兜術(shù)天得終身補(bǔ)處之法。”
佛復(fù)語舍利弗：“如是諸菩薩摩訶薩從兜術(shù)天，自以神力下入母腹中，從右脅生。菩薩生墮地時(shí)地為大動(dòng)，以修行有是應(yīng)。菩薩在母腹中時(shí)，都無有臭處，亦無惡露，亦無不行意。”
時(shí)，佛語舍利弗：“比如神通比丘，若入絞露精舍，于虛空中游行周匝虛空中行，于絞露精舍無所觸礙。如是，舍利弗，菩薩入母腹中時(shí)，如在虛空中游觀周匝無所觸礙，亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時(shí)如是，我亦如是，行無上正真道時(shí)，全部皆損壞魔事，我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛剎，求菩薩道及弟子道者，皆損壞諸惡，降伏眾魔全部皆盡。其佛剎公民，不復(fù)作魔事：‘我當(dāng)修是佛道至得落發(fā)學(xué)道。’”
佛語舍利弗：“阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道傳聞法時(shí)，其身不生疲極，意亦不念疲極。舍利弗，阿閦如來昔求菩薩道傳聞法時(shí)，如是好法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，好法如是。”
阿閦佛剎善快品第二
賢者舍利弗白佛言：“天中天，是阿閦如來無所著等正覺，昔行德號(hào)時(shí)，以成號(hào)阿閦如來。甚善！天中天，愿佛當(dāng)復(fù)廣說其佛剎之善快。所以者何？若有求菩薩道者，聞知彼佛剎之善快，及阿閦如來所現(xiàn)行教授，若復(fù)有求弟子道未得度者，聞彼佛剎之善快，及阿閦如來所現(xiàn)教授，恭順清凈之行。”
佛言：“善哉！善哉！舍利弗，所問甚善，汝問佛義快乃如是，念阿閦佛剎之善快！阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，其三千大千國際皆為大明，地六反轟動(dòng)。阿閦如來成最正覺時(shí)，其三千大千國際中諸公民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也！俱牽掛安隱，好喜相愛敬，歡欣意以得時(shí)念。爾時(shí)，諸公民、諸欲天，皆棄穢濁思維。所以者何？用阿閦如來昔時(shí)愿所造成的得是德號(hào)。其三千大千國際全部公民，叉手向阿閦如來。其佛剎如是，無央數(shù)佛剎，不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道之所愿而有持。諸菩薩摩訶薩所愿有持者，佛佛剎便善快。”
佛語舍利弗：“我昔行菩薩道時(shí)，如所愿今天然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時(shí)，其三千大千國際諸公民得天眼者，未得天眼者，皆見其光亮。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”
佛復(fù)語舍利弗：“阿閦如來成無上正真道最正覺，往詣佛樹時(shí)，諸憋魔不能發(fā)念，況且當(dāng)復(fù)能往嬈薩蕓若慧？舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。復(fù)次，舍利弗，阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，無央數(shù)那術(shù)億百千諸天人，于虛空住，以天華、天栴檀、雜香、天搗香、伎樂，供養(yǎng)散阿閦佛上；供養(yǎng)已，其天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香，悉于虛空中合住，化成圓華蓋。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦如來光亮皆照明三千大千國際常明，阿閦如來光亮悉蔽日月之光亮，及全部諸天光亮皆令滅，使公民不復(fù)見日月之明。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”
賢者舍利弗白佛言：“天中天，阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時(shí)，以被是大僧那僧涅，乃作是愿。”
佛言：“昔行菩薩道時(shí)，若干百千人不行復(fù)計(jì)，無央數(shù)人堆集德本，于無上正真道持是堆集德本，愿作佛道及凈其佛剎，如所愿欲嚴(yán)其佛剎，即亦具足其愿。復(fù)次，舍利弗，阿閦佛樹以七寶作之，高四十里，周匝二十里。其枝葉旁行四十里，其枝下垂。其欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如來于其樹下得薩蕓若慧。”
佛語舍利弗：“如人間巧人鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲，風(fēng)適起吹梯陛，樹木相叩作悲聲。”
佛語舍利弗：“傳聞阿閦如來無所著等正覺剎中之凈快，諦聽！善懷念之，今當(dāng)為汝說之。”
賢者舍利弗言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”
佛言：“阿閦如來剎中無有三惡道。多么為三？一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。全部人皆行善事。其地平正生樹木，無有高低，無有山陵溪谷，亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即陷適，舉足便還復(fù)如故；比如綩綖枕頭，枕其上即為陷適，舉頭便還復(fù)如故，其地如是。其佛剎無有三病。多么為三？一者、風(fēng)，二者、寒，三者、氣。其佛剎人，全部皆無有惡色者，亦無有丑者，其淫怒癡薄。其佛剎公民，皆悉無有牢房拘閉之事，全部皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實(shí)，公民皆從樹取五色衣被，眾共用著之。其衣被甚姝好，無敗色者。”
佛語舍利弗：“公民所著衣香，比如天華之香。其飯食香美，如天樹香無有絕時(shí)。諸公民著無央數(shù)種種衣被。其佛剎公民，隨所念食，即天然在前。比如，舍利弗，忉利天人隨所念食，即天然在前；如是其剎公民，隨所念欲得何食，即天然在前，公民無有貪于飲食者。復(fù)次，舍利弗，其佛剎公民所臥起處，以七寶為交露精舍，滿無有空缺處。其澡堂中有八味水，公民眾共用之，其水轉(zhuǎn)相灌注，諸公民終不失善法行。比如，舍利弗，玉女寶過踰凡女性不及，其德如天女；如是，舍利弗，其佛剎女性德，欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛剎女性，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。公民以七寶為床，上布好綩綖，悉福德致天然為生。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦佛以福德所造成的成佛剎如是比。”
佛復(fù)語舍利弗言：“其剎中公民飯食勝于天人飯食，其食色香味亦勝天人所食。其剎中無有王，但有法王佛天中天。”
佛言舍利弗：“比如郁單越全國公民無有王治，如是，舍利弗，阿閦如來無所著等正覺佛剎無有王，但有阿閦如來天中天法王。比如忉利天帝釋，于坐適發(fā)念，諸天便來受其教。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快。其剎公民不從淫欲之事。所以者何？用是阿閦如來真人法御天中天所造成的。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)愿所造成的，令佛剎善快。”
爾時(shí)，有異比丘，聞?wù)f彼佛剎之積德行善，即于中起淫欲意，前白佛言：“天中天，我愿欲往生彼佛剎。”
佛便告其比丘言：“癡人，汝不得生彼佛剎。所以者何？不以立淫欲亂意者，得生彼佛剎；用余善行法清凈行，得生彼佛剎。”
佛語舍利弗：“阿閦如來佛剎，有八味水，是諸公民所為，悉共用之。公民意念，欲令天然澡堂，有八味水滿其間。用公民故，即天然有澡堂，有八味水滿其間。意念欲令水轉(zhuǎn)盛行，便轉(zhuǎn)盛行；意欲令滅不現(xiàn)，即滅不現(xiàn)。其佛剎亦不大寒，亦不大熱，風(fēng)徐起甚香快。是風(fēng)用諸天龍公民故，隨所念風(fēng)便起。若一人念，欲令風(fēng)起自吹，風(fēng)即獨(dú)吹之；意念不欲令風(fēng)起，風(fēng)便不起。風(fēng)起時(shí)不動(dòng)人身，風(fēng)隨人所念起。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快，如昔時(shí)所愿。”
佛語舍利弗：“阿閦如來佛剎女性，意欲得珠璣瓔珞者，便于樹上取著之；欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗，其佛剎女性，無有女性之態(tài)如我剎中女性之態(tài)也。舍利弗，我剎女性態(tài)云何？我剎女性，惡色丑陋舌，妒忌于法，意著邪事。我剎女性有是諸態(tài)，彼佛剎女性無有是態(tài)。所以者何？用阿閦如來昔時(shí)愿所造成的。”
佛復(fù)語舍利弗：“阿閦佛剎女性，妊身產(chǎn)時(shí)身不疲極，意不念疲極，但念安隱亦無有苦。其女性全部亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗，是為阿閦如來昔時(shí)愿所造成的，得是善法，其佛剎無有能及者。舍利弗，阿閦佛剎公民無有治生者，亦無有販賣往來者，公民但一起高興安靖寂行。其佛剎人不著愛欲淫泆，以緣由天然愛樂。其剎風(fēng)起吹梯陛樹，便作悲音聲。舍利弗，極好五音聲不及阿閦佛剎風(fēng)吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗，是為阿閦如來昔行佛道時(shí)所愿而有持。”
佛語舍利弗：“若有菩薩摩訶薩，欲取嚴(yán)凈佛剎者，當(dāng)如阿閦佛昔行菩薩道時(shí)，所愿嚴(yán)凈取其剎。”
佛復(fù)語舍利弗：“阿閦佛剎無有日月光亮所照，亦無有窈冥之處，亦無有掛礙。所以者何？用阿閦如來無所著等正覺光亮，皆照三千大千國際常明。比如絞露精舍堅(jiān)閉，家聲不得入，好細(xì)涂以白堊之，持摩尼寶著其間，其珠便以光亮照，其間諸公民晝夜承其光亮；如是，舍利弗，其阿閦如來無所著等正覺光亮，常照三千大千國際。舍利弗，絞露精舍者，謂是阿比羅提國際也；摩尼寶者，謂是阿閦如來也；摩尼寶光亮者，謂是阿閦如來之光亮也；精舍中人者，謂是阿閦佛剎中公民安樂者也。”
佛語舍利弗：“阿閦如來行所至處，于腳印下地，天然生千葉金色蓮華。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”
賢者舍利弗問佛言：“阿閦如來無所著等正覺入殿舍時(shí)，天然生千葉金色蓮華耶？為在所至處天然生乎？”
佛告賢者舍利弗：“阿閦如來若入郡國縣邑所至處處，亦等如入殿舍時(shí)也，亦天然生千葉金色蓮華。若善男人、善女性，意念欲令入殿舍足下天然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中，承佛威神，其蓮華用公民故，便上在虛空中，而羅列成行。”
佛復(fù)語舍利弗：“其三千大千國際乃如是！阿閦如來無所著等正覺，若遣化人到他方異國際，彼亦天然生。以佛威神所造成的，其三千大千國際，以七寶金色蓮華而莊重之。”
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