為什么叫“地藏”呢？由于地能成長(zhǎng)萬(wàn)物。“藏”是瑰寶，全部的瑰寶都在地里面。這個(gè)藏也可以說(shuō)是藏起來(lái)，藏起來(lái)便是躲藏起來(lái)，全部瑰寶萬(wàn)物，全部的東西，都可以在地里埋藏起來(lái)。而這一位菩薩，就像大地相同，能成長(zhǎng)全部的萬(wàn)物。又有無(wú)量無(wú)邊這么多瑰寶，在地里面，任人去開(kāi)掘；誰(shuí)要是信任這一位菩薩，就可以得到其間的瑰寶。這個(gè)瑰寶要什么都有什么；貴重的如：鉆石、金、銀、琉璃、玻璃、硨磲，無(wú)所不具，什么都有的。假如你得到一塊大鉆石，有三百磅那么重，那就成了世界第一大富翁了。我剛才說(shuō)三百磅，許多人都笑了，他們認(rèn)為是太大；其實(shí)這是最小的一塊，太大的那個(gè)，簡(jiǎn)直是你拿不動(dòng)的。由于具足上列種種美德，所以這位菩薩叫“地藏”。
菩薩是梵語(yǔ)，翻成中文是“有情覺(jué)”，眾生里面一個(gè)醒悟的人。有可翻“覺(jué)有情”，自己醒悟后，再以自己所醒悟的道理，令其他眾生也醒悟。這便是自覺(jué)覺(jué)他，自己醒悟了，也愿全部眾生醒悟；又可以說(shuō)是自利利他，自己有大智慧，也愿全部眾生有大智慧。有了大智慧，就不顛倒了。
“本愿”不是現(xiàn)在的愿，而是他從本以來(lái)就發(fā)的這個(gè)愿。從本以來(lái)是什么時(shí)分呢？是無(wú)量劫曾經(jīng)，他就發(fā)這個(gè)愿，曩昔生中的愿力，這叫本愿。這就如同十二部經(jīng)中講的“本事”，本事便是指曩昔生中的事。現(xiàn)在這地藏王菩薩本愿，便是他曩昔生中所發(fā)的愿，不是現(xiàn)在發(fā)的愿，現(xiàn)在他現(xiàn)已實(shí)行他的愿。他發(fā)什么愿呢？他說(shuō)：
陰間不空，誓不成佛；
眾生度盡，方證菩提。
什么時(shí)分，一切的陰間不空，他就不成佛；陰間要是徹底空了，他才成佛。你們想一想，這個(gè)愿力有多大？地藏王菩薩說(shuō)：“我在陰間里，接引全部的餓鬼，這些餓鬼一天沒(méi)有離苦得樂(lè)，我就一天不成佛；有必要要陰間的餓鬼，徹底都得到解脫了，離苦得樂(lè)，然后我才成佛。”咱們想一想，眾生造業(yè)是無(wú)盡的，煩惱也是無(wú)盡，那么陰間怎樣會(huì)有盡頭的時(shí)分呢？除非眾生煩惱斷了，業(yè)障消了，然后陰間才會(huì)空。可是咱們眾生的業(yè)障不能消，煩惱不能斷，陰間又怎會(huì)空呢？
而地藏菩薩發(fā)這種愿，這個(gè)愿力依照咱們現(xiàn)在科學(xué)家、哲學(xué)家來(lái)評(píng)觀，是不是最愚癡的一種行為？最愚癡的一種思維呢？為什么說(shuō)最愚癡的一種行為和思維？由于他這樣想而發(fā)于行，有了行為表現(xiàn)。可是這一種思維和行為，是不是太笨了？為什么太笨呢？這底子便是辦不到的工作，陰間底子也不會(huì)空。那么，地藏王菩薩不是永久都沒(méi)有成佛的時(shí)機(jī)了嗎？不是，這不是最愚癡的一種思維和行為，這是最慈善的一種行為、一種思維，也是最孝順的一種思維和行為。
為什么說(shuō)是最孝順的一種思維和行為呢？由于地藏王菩薩調(diào)查他的母親墮到陰間里去，受了很大的苦，所以他要求佛超度他的母親。地藏王菩薩究竟是誰(shuí)呢？便是摩訶目犍連尊者，他在陰間里做菩薩。為什么他要在陰間里做菩薩？由于他感覺(jué)到他母親受這樣的苦，就想到“老吾老以及人之老”這個(gè)問(wèn)題，“假如我母親受這樣的苦，天下人的母親都會(huì)受這樣的苦。”所以他以“沒(méi)有別離”的這種相等的孝道，要度脫陰間的全部眾生離苦得樂(lè)。地藏王菩薩的愿是這樣，他的愿力要是講起來(lái)，是講不完的。
那么現(xiàn)在再講一講“地”字。“地”有十種的意思，但這十種的意思，也無(wú)法講完“地”的功用，不過(guò)我講一個(gè)大約。
第一個(gè)意思是“廣闊”。你看地是不是廣闊？有人說(shuō)：“法師你不要講了，這地廣闊的意思，人人都知道，你何須要講？”人人都知道，我更應(yīng)該講，讓咱們知道得更多一點(diǎn)。
第二個(gè)意思是“眾生依”。一切的眾生，都依托地而生。你說(shuō)！哪一個(gè)眾生不是在地上活著？沒(méi)有在虛空里頭活著的。
第三個(gè)意思，“地?zé)o好惡”。地沒(méi)有所好，也沒(méi)有所惡，它不會(huì)挑選地說(shuō)：“哦！你這個(gè)眾生，我叫你在這個(gè)當(dāng)?shù)兀荒莻€(gè)眾生，我不要你。”沒(méi)有的，無(wú)論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生；山君也在這個(gè)地上，梅花鹿也在這個(gè)地上，仙猴也在這個(gè)地上，一切的東西都在這個(gè)地上，依托這個(gè)地。而且它還不生一種好的心，也沒(méi)有一種惡的心。有人說(shuō)：“那我懂，這個(gè)地底子沒(méi)有感覺(jué)。”你知道它沒(méi)有感覺(jué)嗎？地的感覺(jué)，不是咱們的感覺(jué)所能知道的；地也有它的感覺(jué)，地，也是眾生之一。
第四是什么呢？“受大雨”。天降下再大的雨，它也能接受。
第五生草木。
第六是“種所依倚”。種便是種子，全部的種子，也都埋在這個(gè)地里頭。
第七呢這個(gè)原本應(yīng)該不講的，講了，你們?nèi)巳硕枷肴ト殻谄弑闶?ldquo;生眾寶”。地里頭有許多寶物。
第八“產(chǎn)諸藥”。全部的藥品都是從地里頭發(fā)生出來(lái)的。
第九是“風(fēng)吹不動(dòng)”。這個(gè)地，風(fēng)是吹不動(dòng)的，再大的颶風(fēng)，也不能把地吹動(dòng)。地震呢？那不是風(fēng)吹的。
第十是“獅子吼不驚”。獅子一吼，什么都怕，可是地不驚。
地有這十種的意思，所以地藏王菩薩就用地來(lái)代表他的姓名。
——摘自宣化上人《地藏菩薩本愿經(jīng)淺釋》
美國(guó)萬(wàn)佛圣城宣化上人敘述于三藩市釋教講堂
一九七一年六月十三日
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