華鬘 （供養(yǎng)佛菩薩的法器）
華鬘（梵suma-mala），用華作成之鬘。即以絲綴花，或結(jié)之，作為頸上、身上的裝修。
《玄應(yīng)音義》卷一云：“頂言俱蘇摩，此譯云華；摩羅·此譯云鬘。（中略）案西國(guó)結(jié)鬘師多用蘇摩那華，隊(duì)伍結(jié)之，認(rèn)為條貫，無(wú)問(wèn)男女貴賤，皆此莊重，或首或身，認(rèn)為飾好。則諸經(jīng)中有華鬘、天鬘、寶鬘等，同其事也。”作華鬘時(shí)多用鮮花，所用的品種并不一定，主要是挑選有香味者。
以華鬘裝修人身上，本來(lái)是印度習(xí)俗，但依戒律，比丘不得裝修華鬘，僅能懸於室內(nèi)，或以之供養(yǎng)佛。
在《十誦律》卷三十九中說(shuō)：“有人施僧華鬘，諸比丘不受，不知用華鬘作何物。是事白佛，佛言：聽(tīng)受，應(yīng)以針釘著壁上，房舍得香，施者得福。”《毗尼母經(jīng)》卷五中說(shuō)：“花鬘瓔珞自不得著，亦不得作華鬘瓔珞與俗人著。比丘若為佛供養(yǎng)，若為佛塔、聲聞塔供養(yǎng)故，作伎不犯。”后更用來(lái)莊重佛殿。
關(guān)于作華鬘之華，《大日經(jīng)》卷二<具緣品>列有缽頭摩、青蓮、龍華奔那伽、計(jì)薩啰、末利、利蘗藍(lán)、瞻卜、無(wú)憂(yōu)、底無(wú)劍、缽吒羅、娑羅等等?！杜崮附?jīng)》卷五則舉十一種，即優(yōu)缽羅華、娑師迦華、瞻卜迦華、阿提目多迦華、打金作華、打銀作華、白镴華、鉛錫華、作木華、作衣華、作帶華。后世更依《看護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》卷九所述可用種種瑰寶作華鬘認(rèn)為供養(yǎng)，因此乃有金屬制成的華鬘?？芍?，除鮮華之外所作成之鬘，亦稱(chēng)華鬘。
密教亦以華鬘供養(yǎng)本尊圣眾，為六種供養(yǎng)、五供養(yǎng)、八供養(yǎng)之一。亦有金剛鬘菩薩，華鬘之印明。并說(shuō)此印，能流出無(wú)漏七覺(jué)之華及種種華云海，周遍法界微法剎土，以此乃成供養(yǎng)。
在古代印度雕琢中，遺留在許多華鬘供養(yǎng)之著作，如加爾各答博物館所藏的阿摩羅婆提（Amaravati）塔的欄楯雕琢、優(yōu)薩夫宰（Yusafzai）當(dāng)?shù)爻鐾恋恼f(shuō)法佛像之中，刻有許多人運(yùn)載大華鬘，華鬘上又雕有蓮紋。日本自古即用華鬘莊重佛堂，如京都教王護(hù)國(guó)寺藏有以牛皮作成的華鬘十三枚及斷片四個(gè)，陸中中尊寺金色堂內(nèi)也藏有銅造華鬘。
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