密教的法器（大公無(wú)私）
因?yàn)槊芙烫貏e注重修法儀軌，因而其法器的品種就也愈加豐厚，溫順讓人認(rèn)為“法器”便是專指密教的法器。
從諸佛菩薩本尊的一般供養(yǎng)到修法，甚至護(hù)摩法，密教的法器琳瑯滿目，將佛法出人間的擺脫含義，以極致詳細(xì)的表徵顯現(xiàn)出來(lái)。
如鈴與杵，別離代表慈善與才智，如同母和父一般，和合出世無(wú)上大樂(lè)，成果滿意佛果。而灌頂時(shí)，上師為學(xué)人開(kāi)眼用的金錍，原本是古代印度用來(lái)醫(yī)治眼疾的醫(yī)療東西，在此則象徵阿闍梨為學(xué)人除掉無(wú)明眼醫(yī)，具足清凈才智之眼。
而藏密的法器，除了晚期印度釋教的傳入之外，更招引了西藏當(dāng)?shù)乇拷痰姆ㄆ鳎a(chǎn)生了不同的面貌。藏密法器的品種，約可分紅六種：
?。ǎ保┒Y敬時(shí)所用者：如袈裟、掛珠、哈達(dá)等。
?。ǎ玻﹪@贊時(shí)所用者：如鐘、鼓、鐸、人骨喇叭等。
?。ǎ常┕B(yǎng)時(shí)所用者：如香爐、花、幢、蓋等。
?。ǎ矗┏烛?yàn)時(shí)所用者：為修法所用，如曼荼羅、念珠、金剛杵、金剛鈴等。
（５）護(hù)摩時(shí)所用者：火壇、護(hù)摩杓、寶瓶等。
?。ǎ叮┖牖瘯r(shí)所用者：如摩尼輪、祈求石等。
釋教的法器，是實(shí)踐佛道的器物，除了于日常給假中的實(shí)用性之外，更標(biāo)志著出人間的含義，使修行者不光在人間的給假安穩(wěn)，透過(guò)戒律的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種不相互侵?jǐn)_的給假，保持儉樸卻符合健康的給假條件，安心辦道，來(lái)滿意佛法給假。
在修法法會(huì)時(shí)，行者透過(guò)法器來(lái)實(shí)踐佛法的儀軌，以法器標(biāo)志的內(nèi)涵含義，使行者之身、器、意趣入佛菩薩本尊的滿意境地。
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