作為光的反射“見(jiàn)證物”，鏡子代表著視覺(jué)和眼睛這個(gè)感觀器官。其功用是能夠使人清楚地看清自己。作為化裝用具或家用物品，其代表吉利的重要性是顯而易見(jiàn)的。在釋教中，鏡子是空和凈識(shí)的完美標(biāo)志。鏡子準(zhǔn)確無(wú)誤地反映出全部東西，它能反映出天然國(guó)際中的萬(wàn)物，又能闡明萬(wàn)物都對(duì)錯(cuò)物質(zhì)的。
在古代印度的灌頂?shù)涠Y 中，圣像或禮器均需求浸入水中或經(jīng)過(guò)噴灑圣水予以加持，即：灌頂。把水倒在能映出圖畫的鏡面上也能清洗圣像的影子。這個(gè)典禮叫做“pratibimba”，其字面意義是“被反射”。在西藏，這個(gè)典禮叫做“獻(xiàn)沐浴” ，即：把水灑在佛像或唐卡 所映出的印象上。洗刷過(guò)圣像的水被視為灌頂水。
威光天女敬獻(xiàn)給佛陀的寶鏡肯定通透、無(wú)瑕疵、亮堂而光亮。作為菩提心 的標(biāo)志，寶鏡完美地反映萬(wàn)物，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的曲解或阻止。在藝術(shù)上，寶鏡常被畫成一個(gè)白色或銀色的小圓盤，鏡圈常常飾有一個(gè)圓形金框。圓盤外表中心常刻有一個(gè)小圓圈，四方刻有四個(gè)小圓圈，標(biāo)志五佛 大圓滿的性格和才智。
注解:
梵文：abhisheka，灌頂，釋教名詞。本為印度古代國(guó)王即位的一種典禮，國(guó)師以“四大海之水”灌于國(guó)王頭頂，表明祝愿。釋教密宗效法此法，于僧于嗣阿阇梨位時(shí)，設(shè)壇舉辦灌頂?shù)涠Y。
藏文：khrus-gsol，獻(xiàn)沐浴，亦稱“侍浴”，指在釋教典禮中為神像的沐浴。
藏文：thang-ka，唐卡，指一種能夠懸掛的卷軸畫，唐卡以宗教人物和宗教歷史事件、教義為首要描繪目標(biāo)，多掛于寺院中。
梵文：bodhi-cita，菩提心，體現(xiàn)菩提才智、能使人開(kāi)悟成佛道的主體性，亦稱“無(wú)上道心”。
四方佛，在真言密教的壇城中，大日如來(lái)（梵文：vairocana;藏文：rnam-par-snang-mdzad）居中心，其四方有四佛，即成五佛。五佛為：1）東配阿宗如來(lái)（梵文：akshobya;藏文：mi-bskyod-pa）；2）西配無(wú)量壽如來(lái)（阿彌陀佛）（梵文：amitabha;藏文：vod-dpag-med）；4）南配寶勝如來(lái)（梵文：ratnasamblava;藏文：ran-chen-vbyung-gnas）；5）北配不空成就如來(lái)（梵文：amoghasidhi;藏文：don-phod-grub-pa）。
隨機(jī)文章：