
作為光的反射“見(jiàn)證物”,鏡子代表著視覺(jué)和眼睛這個(gè)感觀器官。其功用是能夠使人清楚地看清自己。作為化裝用具或家用物品,其代表吉利的重要性是顯而易見(jiàn)的。在釋教中,鏡子是空和凈識(shí)的完美標(biāo)志。鏡子準(zhǔn)確無(wú)誤地反映出全部東西,它能反映出天然國(guó)際中的萬(wàn)物,又能闡明萬(wàn)物都對(duì)錯(cuò)物質(zhì)的。
在古代印度的灌頂?shù)涠Y 中,圣像或禮器均需求浸入水中或經(jīng)過(guò)噴灑圣水予以加持,即:灌頂。把水倒在能映出圖畫的鏡面上也能清洗圣像的影子。這個(gè)典禮叫做“pratibimba”,其字面意義是“被反射”。在西藏,這個(gè)典禮叫做“獻(xiàn)沐浴” ,即:把水灑在佛像或唐卡 所映出的印象上。洗刷過(guò)圣像的水被視為灌頂水。
威光天女敬獻(xiàn)給佛陀的寶鏡肯定通透、無(wú)瑕疵、亮堂而光亮。作為菩提心 的標(biāo)志,寶鏡完美地反映萬(wàn)物,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的曲解或阻止。在藝術(shù)上,寶鏡常被畫成一個(gè)白色或銀色的小圓盤,鏡圈常常飾有一個(gè)圓形金框。圓盤外表中心常刻有一個(gè)小圓圈,四方刻有四個(gè)小圓圈,標(biāo)志五佛 大圓滿的性格和才智。
注解:
梵文:abhisheka,灌頂,釋教名詞。本為印度古代國(guó)王即位的一種典禮,國(guó)師以“四大海之水”灌于國(guó)王頭頂,表明祝愿。釋教密宗效法此法,于僧于嗣阿阇梨位時(shí),設(shè)壇舉辦灌頂?shù)涠Y。
藏文:khrus-gsol,獻(xiàn)沐浴,亦稱“侍浴”,指在釋教典禮中為神像的沐浴。
藏文:thang-ka,唐卡,指一種能夠懸掛的卷軸畫,唐卡以宗教人物和宗教歷史事件、教義為首要描繪目標(biāo),多掛于寺院中。
梵文:bodhi-cita,菩提心,體現(xiàn)菩提才智、能使人開(kāi)悟成佛道的主體性,亦稱“無(wú)上道心”。
四方佛,在真言密教的壇城中,大日如來(lái)(梵文:vairocana;藏文:rnam-par-snang-mdzad)居中心,其四方有四佛,即成五佛。五佛為:1)東配阿宗如來(lái)(梵文:akshobya;藏文:mi-bskyod-pa);2)西配無(wú)量壽如來(lái)(阿彌陀佛)(梵文:amitabha;藏文:vod-dpag-med);4)南配寶勝如來(lái)(梵文:ratnasamblava;藏文:ran-chen-vbyung-gnas);5)北配不空成就如來(lái)(梵文:amoghasidhi;藏文:don-phod-grub-pa)。
隨機(jī)文章: