釋教說(shuō)咱們這全部苦來(lái)自于什么呢？比如說(shuō)現(xiàn)在一個(gè)人感到很煩躁，必定會(huì)有導(dǎo)致他煩躁的因，他的煩躁——這個(gè)煩惱的狀況，是因?yàn)槭裁丛蛐纬傻模吭蹅兺凭窟@個(gè)原因，會(huì)找到這個(gè)原因。比如說(shuō)是因?yàn)樗墓ぷ鲏毫μ罅耍S多工作都堆在他的身上，成天繁忙不休，自己人生又看不到更為光亮的出路，每天這樣干，又累又煩躁，或許是因?yàn)檫@樣，直接的原因就推到了這兒。
可是釋教看問(wèn)題看得更悠遠(yuǎn)，或者說(shuō)看得更深細(xì)，釋教說(shuō)形成咱們苦痛最底子的原因，是咱們的煩惱。是因?yàn)樵蹅冃睦镉心菢右恍溃圆庞锌唷６@個(gè)煩惱，不僅是現(xiàn)在有，過(guò)去也曾經(jīng)有；釋教的生命觀是三世的，可不是斷滅的生命觀，可不是一時(shí)的生意，這一點(diǎn)是十分不一樣的，實(shí)際上也是經(jīng)得起考量的，這不能一下子全打開，容我一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢來(lái)。
釋教說(shuō)“煩惱是苦的最底子的原因”，在于怎么說(shuō)？咱們首先要懂得什么叫煩惱。并不是說(shuō)咱們心里煩就叫煩惱，這個(gè)是咱們?nèi)碎g言語(yǔ)、人間給假所說(shuō)的煩惱。釋教所說(shuō)的煩惱包含許多，最底子的是無(wú)明，無(wú)明是煩惱，并且是煩惱的根子。
無(wú)明便是咱們常說(shuō)的貪嗔癡里邊的“癡”，“無(wú)明”便是“沒有明”，“明”便是所說(shuō)的無(wú)漏才智，無(wú)漏才智稱為“明”，“沒有明”便是沒有無(wú)漏才智。無(wú)漏才智有什么功用呢？無(wú)漏才智可以正確知道諸法的實(shí)質(zhì)，所以一個(gè)具有“明”的人，不會(huì)產(chǎn)生底子性的過(guò)錯(cuò)。可是咱們平常，或者說(shuō)咱們現(xiàn)在的生命狀況，咱們這些凡夫，不具備“明”，不具備“無(wú)漏才智”，咱們所擁有的是“無(wú)明”。
關(guān)于諸法的實(shí)在，關(guān)于諸法的實(shí)質(zhì)，關(guān)于諸法的實(shí)相，沒有正確了解，稱為“無(wú)明”。“無(wú)明”就意味著，咱們對(duì)全部事物的知道，包含著過(guò)錯(cuò)，從直覺的知道開端就包含著過(guò)錯(cuò)。
摘自：《心經(jīng)》略講五
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：光亮講堂
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