法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學員學習《阿含經故事選》經典選篇《在竹竿上特技扮演的啟示》，并就學員們在學習評論中提出的問題作了才智的開示。
學員說：這篇文章中，師父首要想到他人，協助他人成果自己；學徒想先做好自己的事。我想，發菩提心幫他人是好的，但自己才干不行的話，就有心無力了。是不是先把自己的工作做好，進步自己的常識和才干，到達一個好的境地，才干協助、利益他人。
故事中，師徒兩人的觀念各有他的起點，各有他的道理。
師父叫學徒要相互留心，相互護著對方，相互扶持。師父的發心就像咱們說的發菩提心，修菩薩道，以自利利他為先導。便是說，護他便是護己。
師父的這種認知比學徒的認知更崇高，發心更廣闊，由于他更具有悲心。
學徒說咱們要自護著自己，做好自己應當做的，只需各自做好自己的，我就很安全了。
學徒的這種發心就像聲聞圣者，他們期望嚴厲做好自己，自己做好了，對這個人間就不發生損害。比如說，好心所就包含無害。只需能夠時間堅持無貪、無嗔、無癡、無害這些好心，修好自己，護好自己的心，就能夠護好他人。
學徒說：“師父您應當專注護著您自己，我也應當專注護著我自己，咱們各自做好自己的動作，這樣，扮演才干完美。”
學徒這樣說沒錯。但條件是，咱們都要十分了解這個特技的規矩。假如師徒對特技的練習現已十分純熟，那在做特技的時分，只需各自照顧好自己，這場特技扮演必定就會成功；假如沒有這個條件，那各自照顧好自己，就會很風險。
所以，經典中接著說，咱們要想照顧好自己，就應當以“自護”之心來修習四念處。
咱們對四念處十分純熟，能夠在自身上使用純熟，就能夠自護，也就能夠護持人間了。由于一個善修四念處的人，是不會損傷人間、不會損傷他人的。所以能夠善修四念處，能夠善護念，就能夠護念他人。
不過，師父的心量更廣闊，他期望人人都能夠發心自護、護他，這樣人人間就會愈加夸姣，這種善護的力氣愈加廣闊。
假如僅僅先考慮護著自己，這也沒錯，這是十分純真的一種品德。但師父說的發揚團隊精神，對社會的利益效果就愈加廣闊。所以，發揚團隊精神十分重要！
咱們學了這篇文章，就應該發大悲心。作為漢傳釋教的弟子，尤其是作為禪宗道場的行者，咱們更應該以大悲心為先導。
咱們想發大悲心，發菩提心，利益眾生，首要自己要夯實法的根底，自己要能靈通明曉，純熟老到。這樣的話，咱們才干夠經過自己去利益他人——自利方能利他。若一個人不能自利，也就無法利他。一個不具有正見的人，是不行能讓他人生起正見的。
當咱們建議菩提心時，必定會要求自己勤學、多聞。由于這是菩提心的特質。咱們要想成佛、要想利益眾生、要發菩提心，這不是一句廢話，她是一種實際行動。
當咱們有了這個菩提心之后，由咱們內心所推進的，必定是勤學多聞，處處想著利益眾生。
當咱們想利益眾生時，咱們有必要要盡己所能，廣學多聞各種技藝、常識。這樣才干以更好的便利去利益更多的群眾。
所以，行菩薩道不是說廢話。咱們要想發菩提心，就要老老實實地勤學多聞。菩薩為什么要廣學五明？由于依五明這些便利，才能夠廣行利益。
文章轉自大眾號：六榕書院
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