法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《二十億耳的精進(jìn)》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)評(píng)論中提出的問(wèn)題作了才智的開(kāi)示。
學(xué)員說(shuō)：最近有位老一輩對(duì)我說(shuō)“我厭煩你”，我聽(tīng)了沒(méi)生氣，還感恩他幫我消了業(yè)障，但我不知道該怎么表達(dá)。若說(shuō)感恩，怕他誤解我挖苦他；若不說(shuō)話，怕他會(huì)說(shuō)我高傲。我就說(shuō)“隨緣吧，愛(ài)咋地就咋地。”我覺(jué)得這樣好像是為自己的拋棄盡力找托言，也或許是我太介意別人的點(diǎn)評(píng)。這是沒(méi)放下我執(zhí)嗎？
若想放下“我”，就要了解“我”；只需了解“我”才干放下“我”。若想隨緣，就要知道緣；只需知道了緣，才干隨緣。要是不能知道緣，咱們所說(shuō)的隨緣，只不過(guò)是戲論。
佛法上的“緣”，是緣由果報(bào)，有因有緣方有果。有時(shí)分因跟緣是互為效果的。比如在一件事上，這個(gè)首要的力用是因，那個(gè)輔佐的力用是緣；但在別的一件工作上，這個(gè)緣或許變成因，因就變成緣。
緣由是十分艱深的，咱們不要對(duì)緣由很簡(jiǎn)單地知道了解。佛常說(shuō)緣起甚深甚深甚甚深，唯佛與佛方能終究。
這兒說(shuō)的隨緣，是咱們知道全部法皆依緣由而生起。當(dāng)知道全部法皆依緣由而生起，那咱們修行方針便是離苦得樂(lè)。
清晰了離苦得樂(lè)的這個(gè)方針，咱們就需要去學(xué)習(xí)了解什么是苦生起的因，什么是苦止息的因；什么是樂(lè)生起的因，什么是樂(lè)增加的因。咱們就要修學(xué)讓苦止息的緣由，不樹(shù)立讓苦生起的緣由；要修學(xué)讓樂(lè)生起的緣由，要廣泛勤敏地累積善法則此緣由不斷增加。
咱們要不斷地累積廣闊的善法緣由，不斷地止息全部不善法的緣由，就像四正勤相同——已生惡令斷滅，未生惡令不生，已生善令增加，未生善令速生。
咱們只需時(shí)間堅(jiān)持“諸法緣由生，諸法緣由滅”的正信和正知，在現(xiàn)實(shí)生活工作中，盡力斷全部惡，盡力修全部善，唯求自利利他之行，不等待，不渴求，不為苦樂(lè)而攀緣，無(wú)住生心，這便是隨緣。也便是說(shuō)，因上盡力，果上無(wú)求，這便是隨緣的情緒。
隨緣不是不盡力；不是無(wú)所事事；不是渾渾噩噩；不是“愛(ài)咋地就咋地”。隨緣是在因上盡力做正確的事，在果上平平地對(duì)待——它該來(lái)的時(shí)分就會(huì)來(lái)，該去的時(shí)分就會(huì)去。這便是果上隨緣。
老一輩說(shuō)厭煩你，假如我是你，我會(huì)說(shuō)：十分感恩您的提示。我不知道我是怎么令您不高興、怎么令您對(duì)我感到厭煩的。您若是能提示一下我，我會(huì)愈加感恩您！我會(huì)愛(ài)惜，盡力改得令您能夠喜歡我。
那位老一輩不是在幫你消業(yè)障，他告知你“我厭煩你”，那是你有業(yè)障。假如他罵你，你不煩惱，這才是幫你消業(yè)障。
他沒(méi)有罵你，僅僅告知你“我厭煩你”。假如你說(shuō)：“十分感恩您對(duì)我的真摯。我期望知道我是哪一方面招來(lái)您的厭煩？期望經(jīng)過(guò)了解而改動(dòng)和提高自己，期望能消除您對(duì)我的厭煩。”你若能作如是說(shuō)，便更顯得你懂得隨緣的真理。
這也是最坦白、最正確的情緒：不亢不卑，也不覺(jué)得咱們有忍辱力，也不覺(jué)得由于別人厭煩咱們而自卑。咱們只想知道自己為什么讓人家厭煩？假如人家厭煩咱們是不對(duì)的，那是他的煩惱；假如他厭煩咱們是對(duì)的，那便是咱們的別離。
假如是自己的別離，咱們就要調(diào)整；假如是對(duì)方的煩惱，咱們要遮護(hù)，盡或許防止讓他生起煩惱，但咱們清楚這不是自己的別離。假如能這樣的話，咱們的力氣就會(huì)很大了。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：六榕書(shū)院
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