才智者，處世圓融無(wú)礙，每逢遇人事，知其緣由，轉(zhuǎn)物化境，了了盡過(guò)，皆順然成章。愚癡者，不明事相背面的因緣由緣，不是一味地尋求自己夢(mèng)想的成果，便是沒(méi)有底線無(wú)原則地順從，不光違反了因果律，并且適得其反，有時(shí)往往“好意”沒(méi)好報(bào)，此純屬無(wú)明自昧，怨不得人！
上天有救苦救難，人要有善良之心。慈善當(dāng)然很重要，但切莫把憐惜錯(cuò)當(dāng)成慈善。人總是把塵俗常情和佛菩薩的悲憫大情相提并論，可嘆眾無(wú)明，情識(shí)頗重，曲折粘縛，因沒(méi)有才智故，無(wú)法窺破這一個(gè)“情”字，認(rèn)為單憑一腔熱血就能辦好事，認(rèn)為只需自己支付就能協(xié)助到別人……若無(wú)才智，何故談慈善？若真慈善，原本即才智！
修行修的便是才智，心即才智的本源。若能把這個(gè)心搞理解，才智天然流露則無(wú)窮無(wú)盡！腳下路結(jié)壯無(wú)疑，方針在自心出現(xiàn)。只需自肯承擔(dān)，還有什么不能頓斷的？還有什么不能放下的？
世事無(wú)常多變，咱們能周轉(zhuǎn)多少？化轉(zhuǎn)多少？咱們能處理多少？做好多少？可說(shuō)欲達(dá)終究滿意，唯以才智做定盤星，這樣才干在世事紛擾中，在每一個(gè)點(diǎn)滴分毫，都做到清明晰晰、明理解白，適應(yīng)無(wú)住而隨緣盡了。
人類缺少大情大愛(ài)，凡事總圍繞著一個(gè)“我”轉(zhuǎn)，即私心作怪。若要得到安閑高興，若想更好地協(xié)助別人，就必須破除我執(zhí)。我執(zhí)不破除，可貴清凈時(shí)。若不做作，不存私，不攀緣，不強(qiáng)求，厚道做人，本分行事，善用便利旨在終究，擺脫成果，便是那么天然而然。
才智的巨細(xì)，才智的多少，有沒(méi)有真實(shí)的才智，這要當(dāng)看咱們的修證功夫。逢遇適應(yīng)無(wú)染著，為所無(wú)為自安定。若能在實(shí)際中歷煉身心，事者無(wú)事，于每個(gè)境地現(xiàn)前當(dāng)下都能逾越出來(lái)，這個(gè)根底便是成果的法碼。自己有才智了，往常行用，為人處世，明因識(shí)果，靈通圓融，處為全部世事無(wú)不稱心如意，如是，乃大安閑人！
無(wú)事不惹事，應(yīng)事無(wú)住事。
事過(guò)自完事，原本無(wú)一事。
怎么隨緣而安閑？才智隨緣即安閑！莫在事為上著相，當(dāng)在無(wú)心所作中了過(guò)。莫在人世間攀緣，當(dāng)在腳下生安處適應(yīng)。智者，十分即往常，一心無(wú)二意。凡夫，執(zhí)求十分，不甘于往常，心不安分。若能明往常心是道，時(shí)處當(dāng)下皆道場(chǎng)。
只需有煩惱，就沒(méi)有才智。若無(wú)才智，所謂的“隨緣”絕非真實(shí)的“隨緣”，而是恣意“隨意”，是“趁波逐浪”，是“隨俗浮沉”！那些常常把“隨緣”掛嘴上的人，動(dòng)不動(dòng)就“隨緣吧”，實(shí)際中，他們既不能隨緣處世，也不能隨緣了緣，更不能隨緣安閑，可笑可嘆，僅僅無(wú)明造業(yè)罷了！
理解人好辦，模糊人難說(shuō)，隨順大須有才智。若冒犯一絲一毫因果事宜，天然法則自是了了清楚，修行人不行不小心！用才智行使全部吧，用心法周轉(zhuǎn)一切吧，每一個(gè)當(dāng)下都是自己人生的光芒極點(diǎn)！
絢爛的陽(yáng)光普照萬(wàn)物，你要把溫暖送給一切人；美麗的月亮明凈清柔，你要用純真與六合融合。高尚奇秀的花朵經(jīng)得起酷寒的歷煉，修悟成果者的道途也不是一往無(wú)前。只需有決心，有愿行的力氣，你肯定會(huì)成為一個(gè)有大才智的人，時(shí)處皆能真實(shí)隨緣安閑！
隨緣整天掛嘴上，迷癡自誑非真章。
若具性慧底子智，天然隨圓能就方！
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：海德禪師
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