龍樹菩薩是大乘釋教史上的一位巨大論師，著有很多的大乘論典，其間最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》剖析緣起性空的深義，其間的一道偈語，代表了釋教最基本的世界觀、人生觀。這首偈語是：
諸法不自生，亦不從他生。
不共不無因，是故說無生。
榜首句：“諸法不自生”
人間萬事萬物，不可能不依賴任何其他的條件，而主動生起。比方人不能只靠自己就能活著，人要依托陽光、空氣、水分，還要依托別的人，要依托整個社會，他不能獨立存在。人間沒有任何一件事，或許任何相同東西，只靠自己就能獨立存在的。
第二句：“亦不從他生”
他便是客觀條件。今日我想在這兒辦個講座，只要我講沒有咱們來聽，今日這個講座是辦不成的。片面和客觀，都要具有才行。片面的我，客觀的他，兩者要緣由和合才干生起，一個主一個客，這兩者不能獨自存在。
第三句：“不共不無因”
自他緣由和合叫共，不共生，即便是升起來一個事物，都是無常的，也是無我的。無因便是平白無故，便是偶爾。有人說人和人之間的相遇是偶爾的，其實哪有那么多偶爾呢，茫茫人海，為何你就跟他相遇而不是他人？這偶爾傍邊有必定，原封不動的既定的規矩傍邊，有它的變化無常性，全部都不是平白無故的，他不可能無因，所以是不無因。
第四句：“是故說無生”
經過前三句的剖析，得出第四句這樣一個定論。釋教以為生命的來源便是緣起無生，無便是什么都沒有的無，無生便是全部法原本無生，即便現在存在，也是無常的，也是無我的，最終是沒有的。咱們見到夸姣的事物，不要執著它，不要試圖去留住它，由于那只是眾緣和合的一個假象。
結語
人身可貴、佛法難聞，咱們信了佛，佛法里的大智慧，學之不盡，取之不盡，對咱們的給假咱們的生命，都能起到很大的助益。人生倉促幾十年，一晃而過，咱們必定不要松懈，不要比及生命快完畢的時分，才想起學佛一輩子，沒有在佛法上得到真實的受用，那不是空過了咱們的人生嗎？
隨機文章：