在日常日子中，作為佛弟子你是否總能聽到這樣的話：“這點小忙都不樂意幫，你們學的什么佛？”“一點小事還錙銖必較，你們佛弟子不都是應該忍辱嗎”？
好像由于你是佛弟子就應該是有求必應的大善人，是忍辱負重、沒脾氣的老好人，其實這些都是對佛弟子的誤讀。那真實的佛弟子應該是怎樣的形象呢？
樂善好施≠有求必應
小張剛剛學了佛，身邊的朋友搭檔總讓他請客吃飯，還總找他借錢。次數多了今后，小張看著日漸癟下來的錢包，日子上犯了難，所以就找朋友搭檔們商議，能不能先把借了的錢還給他。
搭檔們卻先不滿起來，紛繁朝他訴苦：“你們釋教不都講施舍嘛，傳聞學佛的人都樂善好施，借你點錢，吃幾頓飯怎樣了。”
釋教講施舍，施舍便是以福利施與他人，使他人得到利益。不論咱們是用才智、常識，仍是財力、膂力，或許是用言語鼓勵人、協助人，只需能讓他人從困難中得到利益與協助，都可稱為施舍。
在《地藏經》、《施舍經》、《業報不同經》、《大智度論》等多部佛經中，都講到施舍的種種難以想象之積德行善。
作為佛弟子，咱們在日子中要修施舍，比方積極參與利益群眾的善事，遇到真實需求協助的人，上前幫一把；在街邊遇到乞丐，施舍點金錢或許飯菜等等，這些都是施舍。
佛弟子應該要建立“樂善好施”的形象，但并不是有求必應，滿意他人的種種需求，乃至是一些無理的要求。樂善好施也是要有才智的，不能太隨意，要力所能及，施舍值得施舍的人，協助真實需求協助的人。
慈善寬恕≠忍辱負重
老王是公司的一個小領導，一次把一件非常重要的作業，安排給部屬去做。成果部屬大意不上心，把工作辦砸了，害得公司丟失了一筆錢。老王不由得批評了幾句，后來部屬逢人就吐槽老王：“一點也懂得不慈善寬恕，脾氣那么大，不知道學的是什么佛。”
釋教的確發起寬恕，佛陀在世時曾多次在各種場合經過以身作則，向弟子開示寬恕的法門，要求弟子以慈善寬恕的心對待眾生。
在日常日子和作業中，當他人做了錯事，或許有損自己的利益的時分，咱們可以依照釋教的辦法修持安忍，用寬恕的心態去對待他人。
但這種安忍和寬恕也是有才智的，并不是一味地忍辱負重，把對方一切的過錯，乃至是對自己的加害、委屈、凌辱等悉數承受，不然便是慫恿，應該經過限制、教化等方式辦法，去改動他們。
少欲知足≠一味苦行
小白是個出家人，有一天他的手機壞了，為了不耽擱跟信眾們聯絡，去店里買了個新手機。走在路上運用的時分，就聽到有人在談論：“出家人不都應該過得又窮又苦嗎？竟然還用這么好的手機，寺院也不論一管。”小白只能無法地苦笑。
在釋教經典中，的確有發起佛弟子應少欲知足，勤儉節約，但并沒有要求人人都去苦行。佛陀在成道前，曾苦行六年之久，每日只食一麻一麥，終究導致他的身體變得極度消瘦，有若枯木。
他遽然醒悟到：過度享用當然不易到達擺脫大路，可是一味苦行，也是沒有辦法進趨大徹大悟的法門，所以承受了牧羊女供養的乳粥后，于菩提樹下證悟成道。
在現代社會，物質的開展一日千里，關于佛弟子來說，只需沒有對愿望的貪著，在物質條件答應的情況下，正常合理的物質需求和享用也是答應的。
身心清凈≠拋棄愛情
小李剛交了一個女朋友，所以帶出來給朋友看，朋友們得知他信佛，疑問地問他：“你們釋教不是尋求身心清凈的嗎，怎樣也能談戀愛啊？”小李不知道怎樣答復。
很多人遭到影視作品的誤解，以為釋教是排擠愛情日子的，尤其是男女之間的情愛，比方《白蛇傳》中的和尚法海，被刻畫為一個不講情意、離散他人家庭的形象。
事實上，釋教并不是要咱們拋棄愛情日子。所謂愛情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的聯系，亦即愛情、親情、友誼。咱們盡管作為佛弟子，但仍是凡夫，也會有爸爸媽媽、兄弟姐妹、親朋好友等等。而除了出家人之外，在家信眾都可以有愛人。
孝敬爸爸媽媽，尊敬師長，保護兄弟姐妹，真摯對待愛人，這也是釋教徒應有的情緒和職責。佛法并非對立愛情日子，而是供給運營愛情的才智和辦法，輔導咱們怎么過合理合法的愛情日子。
作為佛弟子，咱們應當充溢才智地去做自己，不要被他人影響自己的信仰，活成自己期望成為的姿態，也期望群眾可以正信正行，對釋教多一些了解和了解，社會才會更調和。
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