這個物欲橫流的人人間，人生一世實在是夠苦的。你居心做一個與世無爭的老實人吧，人家就使用你、欺負你；你稍有才德豐度，人家就妒忌你、架空你；你大度讓步，人家就侵略你、危害你。你要維護自己，就不得不時間防護。
你要不與人爭，就得與世無求，一起還要保持實力，預備斗爭；你要和他人和平共處，就先得和他們斡旋，還得預備到處吃虧。你總有知己的人、友愛的人，一旦看到他們受欺負、吃虧受氣，你能不憐惜憤慨而要極力相幫相助嗎？
假如看到仁慈的人遭受痛苦受害，能無動于衷嗎？假如看到公家受危害，奸人在私肥，能視若無睹嗎？當今之世，人道中的靈性良知，迷蒙在煙雨云霧間。腦筋的智力愈強，愈會掩耳盜鈴。崇奉和迷信劃上了等號。
聰明年青的—代，只圖消費享用，而曾為靈性良知斗爭的人，看到自己的力不從心而悲觀失望，覺得人生僅僅一場百般無奈的空無。天主已不在其位，財神爺當?shù)懒恕?/p>
人人間僅僅爭權奪利、爭名奪位的“功利場”，或許爽性就稱“戰(zhàn)場”吧。爭得了功利，還得抱住了緊緊不放，無妨豚皮老臉，不識羞恥！
享用吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“將錢買瘦弱”？天災人禍都是防不勝防的。人與人、國與國之間為了搶奪而發(fā)生的仇視暴虐，再加上人人間種種誤解、猜疑、不能猜測的干擾、不能防范的委屈，只能嘆氣一聲：“人生實苦！”
多少人僅僅又操心又苦惱地度過了終身。貧賤的人，為了衣食住行、成家立業(yè)、生育兒女得操心。富有的，要運用他們的財富權勢，更得操心。
哪個看似享樂的人真的享了福呢？為什么總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是享樂，他自己只在煩惱啊！為什么說“家家都有一本難念的經(jīng)”呢？由于逼近了看，人世處處都是苦惱啊！
為什么總說“需知世上苦人多”啊？最阘茸無能之輩，也得為日子操心；最當權取得權勢的人，當然更得操心。上天神明，發(fā)明了有頭有臉、有靈性良知的人，專叫他們來喫苦的嗎？大自然的神明咱們現(xiàn)已必定了。久經(jīng)公認的科學規(guī)律，咱們也都必定了。
牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無益的事。不必要的，便是徒勞無益的。” 哲學家從這條原理引導出他們的哲學。我不明白哲學，只用來幫我自問自答，探究一些家常的道理。
大自然不做徒勞無益的事，那么，這個由造化小兒操作的人世，這個累咱們受委屈、遭受痛磨難的人世便是必要的了。為什么有必要呢？
有一個顯著的理由。人有優(yōu)秀的質量，又有許多劣根性雜糅在一起，比如一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加飽經(jīng)滄桑，才干把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需通過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也相同，咱們從憂患中學得才智，苦痛中煉出美德來。
孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
便是說，如要訓練一個能做大事的人，必定要叫他喫苦勞累、百不滿意，才干養(yǎng)成堅忍的性情。一個人通過不同程度的訓練，就取得不同程度的涵養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃郁。這是咱們從人生經(jīng)歷中看到的實情。
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