神仙國(guó)際是什么意思？
神仙國(guó)際是阿彌陀佛的疆土名，因其國(guó)只需高興而無(wú)苦楚，故名極樂(lè)，也稱(chēng)凈土、樂(lè)邦。釋教以為時(shí)刻無(wú)始無(wú)終，空間一望無(wú)垠，佛土（國(guó)際）無(wú)窮無(wú)盡，每一佛土中都有一位佛在那里教化眾生，神仙國(guó)際便是這無(wú)窮無(wú)盡國(guó)際中的一個(gè)?！栋浲咏?jīng)》說(shuō)，神仙國(guó)際間隔人們?cè)⒕拥?ldquo;娑婆國(guó)際”有“十萬(wàn)億佛土”之遙，在這個(gè)神仙國(guó)際中，無(wú)量積德行善莊重，國(guó)中聲聞，菩薩很多，講堂、精舍、宮廷、樓觀(guān)、寶樹(shù)、寶池等均以七寶莊重，奇妙嚴(yán)凈，百味飲食隨意而至，天然表演萬(wàn)種伎樂(lè)，皆是法音。其國(guó)人等才智高超，顏貌端嚴(yán)。但受諸樂(lè)，無(wú)有苦楚，皆能趨向佛之正路。
神仙國(guó)際是釋教徒所崇奉的沒(méi)有磨難的抱負(fù)國(guó)際，是相關(guān)于塵俗眾生所居的“穢土”而言。凈土的思維來(lái)源很早，在婆羅門(mén)教和小乘釋教的一些派系中就有它的根由。在婆羅門(mén)教中，凈土是毗濕奴地點(diǎn)的天界。小乘釋教中有些俗人集團(tuán)已崇奉凈土往生?？墒亲鳛橐环N體系的思維派系則在大乘釋教時(shí)期。大乘《彌勒上生經(jīng)》中說(shuō)到有兜率天凈土；《妙法蓮華經(jīng)》說(shuō)到靈山凈土；《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)到蓮花藏國(guó)際；《藥師琉璃光如來(lái)本愿積德行善經(jīng)》中說(shuō)到琉璃凈土；《大寶積經(jīng)》中說(shuō)到如來(lái)妙喜凈土；《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中說(shuō)到密?chē)?yán)凈土等。《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等則詳細(xì)描述阿彌陀佛的凈土，并依據(jù)上述經(jīng)典的思維建立了凈土宗。該宗以為人們只需經(jīng)過(guò)念佛、修觀(guān)的辦法，就能在一期生命停止時(shí)往生神仙國(guó)際。神仙國(guó)際的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、藥師凈土同為我國(guó)釋教徒所崇奉的三大凈土。
《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，若有善男人善女性聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，從一日甚至七日可以專(zhuān)心不亂，此人臨命終時(shí)心不倒置，即得往生西方神仙國(guó)際?！端帋熑鐏?lái)本愿積德行善經(jīng)》等所說(shuō)的東方藥師佛寓居教化的琉璃國(guó)際，也是釋教徒所神往的抱負(fù)疆土。那里的地上由琉璃構(gòu)成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃相同表里光亮，所以稱(chēng)琉璃國(guó)際。佛經(jīng)上說(shuō)此國(guó)際和西方神仙國(guó)際相同，具有說(shuō)不盡的莊重美好；那里沒(méi)有男女性別上的差異，沒(méi)有五欲的過(guò)患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮廷都是七寶所成。人們只需在生前持誦《藥師經(jīng)》，稱(chēng)念藥師佛名號(hào)，并廣修眾善，身后即可往生琉璃國(guó)際。
神仙國(guó)際有多大？ 劉素云居士開(kāi)示
有些人老說(shuō)，我念佛功夫這么多年，為什么一向不得力？現(xiàn)已屢次答復(fù)咱們這個(gè)問(wèn)題了。咱們這樣說(shuō)，老法師把這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)已給咱們說(shuō)得再清楚不過(guò)了。是什么呢？便是說(shuō)咱們的妄念太多，便是咱們有些人想的東西都古怪，我用這個(gè)詞都很古怪，離奇古怪吧！
比方阿彌陀佛期望一切眾生往生西方神仙國(guó)際。咱們一這么說(shuō)，你說(shuō)有過(guò)錯(cuò)嗎？沒(méi)有。阿彌陀佛確實(shí)是期望一切眾生，都能往生到西方神仙國(guó)際。這個(gè)時(shí)分，有人就提出置疑了，西方神仙國(guó)際的人口，豈不是要爆破了嗎？西方神仙國(guó)際有多大？能容納得下這么多人嗎？你說(shuō)這是不是一個(gè)凡夫在打夢(mèng)想。打夢(mèng)想便是不厚道。這在干什么？在自作妨礙。你自己給自己設(shè)立了這么多妨礙，你那念佛功夫怎樣能得力？他要得力那倒成了怪事兒了，不得力是正常現(xiàn)象。
關(guān)于這樣的問(wèn)題，老法師現(xiàn)已給咱們講清楚了。西方神仙國(guó)際它是法性土！我在這兒再著重一遍：西方神仙國(guó)際是法性土，它和咱們地球是不相同的。咱們這兒的疆土有大有小，神仙國(guó)際沒(méi)有巨細(xì)，它的境地是難以想象的擺脫境地。這回聽(tīng)了解了吧，不是咱們的境地所能了解得了的。
咱們自己入不了那個(gè)境地，他人怎樣講你也無(wú)法領(lǐng)會(huì)，只需親證才干了解。我現(xiàn)在沒(méi)有親證，沒(méi)有入那個(gè)境地，我講不出來(lái)。可是有一條，我對(duì)阿彌陀佛說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的置疑。我想等機(jī)緣成熟了，我天然會(huì)親證的。怎樣樣可以親證？厚道念佛便是親證。越念越相應(yīng)，念到功夫成片是開(kāi)始的相應(yīng)，念到專(zhuān)心不亂就見(jiàn)道了。不要說(shuō)理專(zhuān)心，念到事專(zhuān)心不亂，你就見(jiàn)道了。可見(jiàn)這是實(shí)在的境地，肯定不是虛妄的。阿彌陀佛期望咱們往生西方神仙國(guó)際作佛。
還有這樣一類(lèi)人，有這樣古怪的主意：咱們都念佛往生西方神仙國(guó)際，那地球上不便是沒(méi)人了嗎？可笑不可笑？咱們想一想，咱們都念佛這國(guó)際沒(méi)人種田，豈不是沒(méi)飯吃？這便是這些提出問(wèn)題的人，他們的憂(yōu)慮。他們的操心你說(shuō)多不多？老法師說(shuō)這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)答案：一是底子不或許，不信你去勸勸看，這個(gè)國(guó)際上有幾個(gè)人能聽(tīng)你勸他念佛？你這不是打夢(mèng)想是什么？這是一種。再一種或許，假定這個(gè)國(guó)際的人都念佛，這個(gè)國(guó)際當(dāng)下就跟神仙國(guó)際相同了，心想事成，衣食資具隨念現(xiàn)前，還用得著有人去種田嗎？這回這兩個(gè)答案我又說(shuō)了一遍，同修們聽(tīng)了解沒(méi)有，你今后還提這樣的問(wèn)題嗎？
慧凈上人開(kāi)示
阿彌陀佛是西方神仙國(guó)際的教主，如同西方神仙國(guó)際是在西方，如同《阿彌陀經(jīng)》所講的：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有國(guó)際名曰極樂(lè)。”如同有個(gè)方位，限制在西邊，但其實(shí)這是就咱們凡夫所能了解的一個(gè)有限的便利說(shuō)法。
論起神仙國(guó)際，別的有經(jīng)論說(shuō)：“究竟如虛空，廣闊無(wú)邊沿。”也便是說(shuō)，其實(shí)神仙國(guó)際是跟阿彌陀佛的光亮相同，盡虛空、遍法界的存在。神仙國(guó)際的廣闊，是包括整個(gè)大世界的，即使是大世界，也有邊沿、規(guī)模，可是神仙國(guó)際卻是沒(méi)有規(guī)模的。
隨機(jī)文章：