善士問：
法師，現(xiàn)在許多人喜愛戴佛珠，只需戴上就會(huì)吉利嗎？請(qǐng)您開示，怎樣才是實(shí)在吉利之相？
宏海法師答：
咱們不管是逢年過節(jié)，仍是往常跟咱們互道祝愿的時(shí)分，總會(huì)提到“安全吉利”……一些敬語。但是你知道什么樣才叫做吉利的莊重呢？在《大莊重論經(jīng)》里邊，有這么一則故事，就講到什么是實(shí)在的吉利之相。
佛陀的一個(gè)弟子，一位大比丘，到一位檀越的家里去應(yīng)供做客。檀越便是咱們說的施主的意思。這位施主為了迎候比丘，特別把自己打扮了一番。他把頭梳洗得十分的光溜，然后往自己額頭上抹一點(diǎn)牛黃，又給頭上扣了一個(gè)白色的硨磲貝殼，最終還用一種叫歡樂果的生果來做頭飾。總歸，把自己精心腸打扮了一番。這位比丘見到施主打扮成這樣就很疑惑，說你搞成這樣，這是啥意思呢？施主說，我今日為了供養(yǎng)大比丘，特別把自己打扮成吉利之相，福德之相。
這位比丘就給他開示說，你這種知見是不對(duì)的。為什么說這種知見是不對(duì)的呢？所謂吉利之相，實(shí)在你要從心里而外地發(fā)出來。那么你現(xiàn)在看看你自己，頭上抹點(diǎn)牛黃，但是你知道這牛黃是怎樣來的嗎？這牛黃雖然寶貴，但它是牛的心肺之間的東西。這牛被人拉著抽打耕耘，受了很大的苦今后，最終還要被人殺死了，把牛黃給掏出來。你說，這牛自己雖然長(zhǎng)著牛黃，它連自己的命都保不住，這能算吉利嗎？
你頭上的這個(gè)白色的貝殼，在海里邊雖然可以生計(jì)，但是一旦被拿到陸地上來，被太陽一曬，它就沒有生命了，僅僅一個(gè)尸身的軀殼罷了了。那么它自己都不可以安閑，你戴上它怎樣可以得吉利呢？
再說這個(gè)歡樂果，雖然人們都喜愛摘它，但是咱們摘它的時(shí)分呢，都扔石子把它擊打下來，把樹枝樹葉弄得殘損不勝，這怎樣能叫吉利呢？
這個(gè)比丘，在應(yīng)供的一起借機(jī)把他教化了一番。施主聽了今后說，哦，確的確實(shí)我是從外相上，想把自己打扮得更莊重，并沒有從心里去莊重自己。所以他自己很羞愧，悔過說，看來我的知見錯(cuò)了。雖然我不斷地去裝修自己的外在，但是假如我的心里沒有實(shí)在具足福德莊重，那就像海水相同，你再怎樣去舀它，倒它，它永遠(yuǎn)都是咸的。
現(xiàn)在許多人僅僅喜愛在這個(gè)外上來莊重，咱們常說的護(hù)身符，認(rèn)為戴在身上就很吉利。許多的念珠、車掛或許一些法器也很盛行，乃至房子裝修也都會(huì)用到一些釋教元素，認(rèn)為這樣做吉利。其他的不說，就說這個(gè)掛件吧，弄得是形形色色，越來越富麗，越來越雜亂，然后人們把各式各樣的佛珠掛在脖子上。
你要知道，假如你僅僅是把它當(dāng)成外在的一種裝修，或許僅僅為了價(jià)值的炒作等等，成果你的貪婪，那你說，這到底是一個(gè)吉利之相呢，仍是一個(gè)不如法之相？
實(shí)在的吉利，必定是住在莊重相中的。那咱們有時(shí)分，戴著這樣的法器，但是滿心里的都是這種貪婪，嗔恨，妒忌，不平，訴苦，那你想想，你便是再怎樣把它戴得滿脖子都是念珠，也不是實(shí)在的吉利之相。
有一次我外出講法，在火車上，就被人說，啊呀大師，你拿的這是星月菩提呀，意思好象就說你一個(gè)出家人還拿這么大的珠子。我心說，這個(gè)佛珠原本便是出家人手上的法物呀。這個(gè)念珠，是咱們?cè)诔终b阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩……等等佛菩薩名號(hào)時(shí)，作為一個(gè)便利的記數(shù)法器。
那么跟著你心里，關(guān)于這種佛號(hào)的這種積德行善、持誦，自然而然有一種加持，也會(huì)在念珠上表現(xiàn)，這是實(shí)在存在的。曾經(jīng)的祖師爺們最對(duì)立光有佛頭，連佛的身子都沒有的佛像或畫像，而現(xiàn)在人們毫無恭順之心腸就把佛像掛在脖子上，覺得這樣就吉利了嗎？乃至所謂的藝術(shù)品，就把佛像成心弄得很殘損，菩薩像也是如此，這都是什么呀，不如法，欠好的緣起，在知見上咱們必定要有這樣的知道。
也有的人喜愛在車上掛一些珠子，或是擺尊小佛像。其實(shí)它是作為一種法器提示咱們，你關(guān)于佛菩薩的忠誠(chéng)，感得關(guān)于他的信和仰靠，然后引發(fā)咱們心里的這種善，多去培福做一些積德行善，可以多行些忍辱、忍讓呀，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用這個(gè)，時(shí)時(shí)刻刻地把這些實(shí)在心里的吉利掛在心頭。那么一切的工作產(chǎn)生的時(shí)分，用這個(gè)吉利的心，去向理成一個(gè)吉利的緣由，這個(gè)咱們才叫做吉利之相。
每個(gè)人都想得到圣人或佛菩薩的加持保佑，期望得到一點(diǎn)點(diǎn)的福分、靈氣等等，原本這也是無可厚非的，但是它的前提條件是什么呢？這一切都是便利善巧，引發(fā)咱們心里的吉利。假如你仁慈吉利，助人利他，用這種真摯的發(fā)心去莊重自己，那么你的吉利處處都在。
你戴這些莊重具，比如說楞嚴(yán)咒的咒盒，乃至十輪金剛的這個(gè)咒輪等等，的確吉利。但是不要忘了，一切的法物都是為了引發(fā)咱們內(nèi)涵的吉利，來消災(zāi)免難的。
假如你的心都不能跟佛菩薩相應(yīng)，乃至連根本的崇奉都沒有，那你把念珠僅僅當(dāng)作一種裝修品掛在身上，給它吊了許多東西，乃至有的人盲目地認(rèn)為說，掛這么一個(gè)就等于說辟邪相同，姜太公釣魚在此百無禁忌了。這些都是過錯(cuò)的見地。就好像這位施主相同，他并不是從內(nèi)涵的吉利，而是自認(rèn)為是外在的吉利。
你看佛陀的三十二莊重相，都是用吉利事莊重起來的。比如說有的人眼睛瞎了，他可以讓一切的人眼睛都好，這么大的福報(bào)，就能莊重佛陀三十二相的一個(gè)相。好多人臨到命難之際，那么他可以把他們的命給救出來。得了沉痾絕癥、要被處死的時(shí)分，他可以把他救上來，這樣的福德，也可以莊重佛的三十二相滿意相。一個(gè)福，一個(gè)福地去莊重他三十二相，那才叫做什么呀，福德莊重，這才叫大吉利，真吉利。
所以借施主的這個(gè)故事，使咱們對(duì)吉利之相有一個(gè)知見上的區(qū)分，咱們可以時(shí)時(shí)刻刻地發(fā)吉利心，做吉利事，才可以實(shí)在地具足吉利知見，具足吉利之相。
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