善士問：
學(xué)佛要從哪些書本入門？
宗舜法師答：
我主張我們看圣嚴(yán)法師的《正信的釋教》、《學(xué)佛群疑》，趙樸初居士的《釋教知識答問》?？磧艋坶L老的《日子禪語》、《做人的佛法》，《心經(jīng)禪鑰》。特別是《做人的佛法》這本書我們必定要看，因為和我們現(xiàn)實日子特別親近。
看這些書是肯定穩(wěn)妥。尤其是圣嚴(yán)法師的書，可以說解說十分的精準(zhǔn)。他所回答的問題，都是我們現(xiàn)在最關(guān)懷的問題?？梢哉f，你們今日所能想出來的各種疑問，基本上跳不出他的這個圈圈規(guī)模。對藏傳釋教有愛好的，我則引薦大藏寺祈竹仁波切的作品。從我有限的閱覽來看，祈竹仁波切對釋教根底問題回答十分善巧，并且所言契合經(jīng)論教證，也是相似教科書相同的經(jīng)典。他和圣嚴(yán)法師都有相似的特色，值得信賴。
還有一本很淺顯并且體系的釋教基本知識讀物，即《釋教道德學(xué)》， 【英】薩達提沙著，姚治華、王曉紅譯，貴州大學(xué)出書社“現(xiàn)代國際梵學(xué)文庫”錄入。薩達提沙尊者1914年出生于斯里蘭卡，1926年落發(fā)，后四十多歲前往印度弘法，1957年應(yīng)邀出任大英大寺協(xié)會倫敦梵宇住持，這以后一直在英國甚至整個歐洲弘法。1990年，尊者圓寂。1997年波士頓才智出書社在《釋教道德學(xué)》“第三版序文”中寫道：“他于一九九○年逝世不該被看作是一件哀傷與沉痛的工作，相反響被看作是一個新的機會去重溫他給人世的信息。在薩達提沙對闡揚佛道的許多無價奉獻中，《釋教道德學(xué)》一書在其深度、清晰度與慈悲心等方面顯得尤為杰出?？吹街茉馊碎g因為貪、嗔、癡而苦楚，薩達提沙在這里共享了他作為一個受過高等教育、關(guān)懷并參加社會的釋教徒與和尚的實在觀。其效果便是這一道德教訓(xùn)的經(jīng)典，在這本書里，他企圖以西方讀者能掌握的方法解說傳統(tǒng)的釋教道德理論。”這本書開始出書于1970年，題為《釋教道德學(xué)：釋教的實質(zhì)》。而1987年第二版，書名改為《釋教道德學(xué)：涅槃之道》，查爾斯·哈利塞在本書“簡介”中精辟總結(jié)說：“薩達提沙尊者以他開始的副標(biāo)題‘道德學(xué)作為釋教的實質(zhì)’，傳達了戒德在整個釋教日子中的持久性：道德日子在開悟后不是被逾越了，僅僅被完善了。”（所引材料均來自本書之貴州大學(xué)出書社2013年8月初版）
書中不只介紹了佛陀及其醒悟到的真理，也講了三皈、五戒、十戒，更敘述了居士對其親朋的職責(zé)、居士與國家的聯(lián)系，終究的終究的方針——涅槃、心擺脫、慧擺脫、成果的原因都有闡明。是一本十分體系的釋教入門讀物。文字也深入淺出，值得引薦。特別值得指出的，是薩達提沙尊者自己標(biāo)明的，他所闡釋的釋教道德概念：“要點放在那些一切釋教學(xué)派都承受的道德概念上。事實上，不同的學(xué)派——無論是上座部仍是大乘——在這些概念上并無不同。”（第二版序文）這樣作品，在或?qū)Ｐ挠谏献?，或?qū)Ｐ挠诖蟪说脑S多論說中，是分外值得學(xué)習(xí)的。
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