泰國佛牌在出寺的情況下多就會放進廟盒內一起被善信恭請，初期的情況下由于社會現狀沒法保證，但基礎來到當代小幾十年里泰國佛牌裝在廟盒內等候認識是較為廣泛的事兒。一些老的泰國佛牌，大家依然能夠 見到由于完好無損的儲存，泰國佛牌和那時候的廟盒是在一起的，這有利于大家對泰國佛牌的來源于有一個掌握，一定水平上廟盒能夠 做為泰國佛牌的一個簡單身份證件，但是廟盒僅僅輔助表明泰國佛牌來源于自原廟，真偽難題上還是要以泰國佛牌主導，不可以把外盒做為根據。
在沒有產生泰國佛牌軌范性運營和個人收藏的時期，泰國佛牌配戴全是極其隨意的，許多泰國佛牌便是綁個草繩繞樹干或細鐵絲戴在的身上，徹底沒有如今銷售市場普遍的鋁殼、銀制殼、足金殼這類的機殼，伴隨著社會發展慢慢平穩，泰國佛牌個人收藏逐漸成形，廟盒做為外界維護逐漸發展趨勢了起來。不配戴的狀況下，儲存在原廟廟盒內是最好的方法。
可是伴隨著泰國佛牌制造行業的發展趨勢，許多牌商在給泰國佛牌包殼時，均會考慮到占室內空間的難題，而把泰國佛牌的殼留到包殼店，由于包裹殼的泰國佛牌早已無法再適合地放入廟盒了。有些人會專業收這種廟盒，隨后再把假的泰國佛牌裝進去，以做到真假難辨的騙術。例如塔巴贊便是包殼及其做假的聚集地，包殼店許多都是售賣廟盒，算作附加盈利，好的期次的廟盒能夠 賣小好幾百泰銖左右呢。但是這也是僅限于知名期次，而且有一定年代的，新年代的廟盒由于基礎全是用的基本塑料外殼，作舊也沒必要，因此解決起來就隨便的多了。
如今包殼加工工藝讓廟盒的功效僅限個人收藏應用，與在寺院短期內儲放時便捷儲存，一般的善信佛教牌請回家都是第一時間去包殼隨后配戴，因此機殼的功效也越來越不那麼顯著了。但必須我們知道的是實際上泰國佛牌扶持的情況下泰國佛牌殼但是跟隨泰國佛牌一起扶持的，許多期次全是那樣，換句話說機殼一樣包括法術，僅僅由于大伙兒個人收藏核心理念的不一樣才會被隨便丟掉，實際上粉碎了做為新牌的制做原材料全是非常好的。
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