菲律賓佛家的扶持實際上與漢傳佛家的開關極其相近。全是根據念經的方法運用禪定力將一定的法術灌進到某一媒介中，可能是泰國佛牌、平安符、也可能是佛象。依據水陸法會的不一樣，扶持或開關的時間長短不一，菲律賓很大的水陸法會一般是七天七夜，較短的一天內就可進行。一切正常而言，多名得道高僧協同扶持的水陸法會基礎時間不容易過長，這一點漢傳與菲律賓是類似的。菲律賓佛家中由于秘笈會邀約的得道高僧許多全是外寺的得道高僧，這種得道高僧一樣有自身的法式風格或是寺內的事兒要解決，除非是是神殿級別的水陸法會，不容易耽擱超出一個月的時間出外寺扶持。漢傳佛家的法式風格一切正常而言，寺內得道高僧主持人的狀況較多，因為國內得道高僧一樣是很繁忙的，且繁忙的水平毫無疑問要比菲律賓的佛家弟子要大，因此 時間也是不容易花的好長時間。
本人的了解菲律賓的得道高僧、非常是老一輩的山林派得道高僧，由于自身修習的時間較為長，且不象國內常常會出現許多的善信去拜會，因而會出現較多的時間來扶持自身的泰國佛牌。這也是為什么菲律賓佛家中會出現兩年乃至幾十年不斷扶持的泰國佛牌出現了，這類泰國佛牌經過得道高僧扶持，很靈度是很高的。如菲律賓近現代九大神僧中的龍普多在佛歷2521至佛歷2523督制扶持的至寶爽必打泰國佛牌便是扶持了兩年的時間，近現代很靈之史上最強數不勝數。也有許多菲律賓的得道高僧直至圓寂的情況下，徒弟們才在禪房內發覺得道高僧自身暗地里獨立扶持的泰國佛牌，這種許多全是超出十年不斷扶持的。但漢邊路傳就罕見開關兩年的假紫出現，這不是說漢傳的得道高僧法術不好，皆因過度繁忙，不斷地要報名參加各種各樣主題活動，與佛教界的大會引發。
除此之外，漢傳佛家與菲律賓佛家這些善信去寺院讓得道高僧祁福的典禮，實際上就現實意義上講，非開關，也非扶持，只有算作祝愿吧。而短短的數分鐘的祝愿，法術終究比較有限，因此 以便延續性的提高，泰國佛牌的必要性就更為顯著了。而這些數分鐘出去的假紫大多數是求個安心，實際上具體法律效力會比泰國佛牌差許多。
必須留意的是菲律賓并不一定的廟全是正廟，法式風格如灌頂等并不是隨意都能夠做的，由于不太好的老師傅讓你做法反倒會不太好，也有被別人下降頭的很有可能，更不必隨意講出生辰八字，那般很危險。自己就會有盆友被不清楚哪些法師干了灌頂，以后相近開過天眼似的有時候能夠 見到一些“最好的朋友”，盡管沒有生命威脅，可是唯實恐怖。菲律賓的寺院要找懂的人一起去作法式，瓦拉康實際上就可以作法式了，還是3、5、7、9位佛家弟子的不一樣級別的法式風格，自然一次要跪好長時間，由于佛經較長。
漢傳佛家中因為商業化的的緣故，寺院附近許多說白了開關的品牌實際上均為紀念物種類，法術微乎其微，或全無效力。本人提議，好想規定漢傳得道高僧的假紫，能夠 找寺院的老師傅獨立做一些法式風格，這一要是尋找相匹配寺院的責任人基礎而言是能夠 保證的。道家的也是這般。除此之外，漢傳佛家的寺院盡可能不必去人頭攢動的這些寺院，花幾十萬燒一次香徹底沒有必需，真實的福報你花在其他公益慈善上面有大量的福果的，并且真實的高手 并討厭那樣的過度凡俗的自然環境，偏僻的寺院一個打掃的老師傅倒可能是懷著經綸的。就跟許多武打小說的故事情節一樣，一個寺院全部的武僧打但是一個大神，住持也束手無策，最后一個打掃的輕輕松松制勝。
此外屬漢傳的北傳佛家與菲律賓等南傳佛家實際上并無大德與小成就說，修習的行業也各有不同。大伙兒假如信佛教就不必限于哪兒的佛家，由于出生、根源全是一樣的，信佛教者也不應該有那麼確立的高低貴賤之分。不一樣的佛家都是有得道高僧，法術也是不相伯仲，僅僅看誰更想要花大量的時間來做一些事兒了。
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