招財(cái)魚(yú)，泰文Pla Ta
Pean，菲律賓佛家小動(dòng)物種類泰國(guó)佛牌假紫之一。魚(yú)的品牌形象在菲律賓的泰國(guó)佛牌中應(yīng)用是較為廣泛的，一般可制成敬奉型的中大中型招財(cái)魚(yú)，也可制成配戴型的中小型招財(cái)魚(yú)，除開(kāi)招財(cái)魚(yú)固定不動(dòng)的寫(xiě)實(shí)性或廣告設(shè)計(jì)之外，許多老師傅的泰國(guó)佛牌還會(huì)繼續(xù)將魚(yú)的圖案設(shè)計(jì)放進(jìn)在其中，例如靈獸崇迪的龍婆班和做九面榮華富貴佛的龍婆通丹，她們的泰國(guó)佛牌都曾將魚(yú)的圖案設(shè)計(jì)放進(jìn)泰國(guó)佛牌的反面或反面做為裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用，另外也可側(cè)邊表明泰國(guó)佛牌的法決特性。非常瓦巴考的前男友主持人龍婆天老師傅（肥天），由于他自身便是招財(cái)魚(yú)知名的扶持師傅，因此這一類型常常制做，許多其他類型泰國(guó)佛牌里他也會(huì)添加魚(yú)的圖案設(shè)計(jì)。
魚(yú)的圖案設(shè)計(jì)在菲律賓擁有繁育、繁殖與活力的含意，能夠 招來(lái)財(cái)氣與人緣人品，讓生意人盈利大豐收，特別適合做買賣的人恭請(qǐng)配戴。知名企業(yè)或是中小型店面，乃至擺地?cái)偟娜硕继貏e適合。之前菲律賓全國(guó)各地水上市場(chǎng)，劃著船賣東西的商人，就非常喜愛(ài)將招財(cái)魚(yú)掛在船首。菲律賓佛家近代在歷史上招財(cái)魚(yú)第一的老師傅是大城府的龍婆鐘，這名得道高僧被別人尊為“人緣人品之王”，也是以前大城府內(nèi)的第一大神通，一樣也是一位人緣人品法決及擋險(xiǎn)法決極其高強(qiáng)度的一代神僧。但凡在菲律賓本地做買賣的人，要是在店里掛上一尊龍婆鐘的招財(cái)魚(yú)，那麼她們的做生意就一定會(huì)興旺興盛，無(wú)一例外。對(duì)于全泰第二的招財(cái)魚(yú)創(chuàng)作者，也是泰國(guó)佛牌發(fā)燒友了解的，他便是瓦三案前男友主持人、全泰古曼第一、三大碰派古曼坤平之一的龍婆爹得道高僧。就總市值而言，龍婆鐘與龍婆爹的招財(cái)魚(yú)實(shí)際上沒(méi)有很大差別，龍婆鐘的招財(cái)魚(yú)比龍婆爹的制做歷史時(shí)間更久。之后，像瓦巴考的肥天老師傅也多有制做，我覺(jué)得也是非常好的，善信具體配戴后的意見(jiàn)反饋都很好。
有一定年代的招財(cái)魚(yú)選用的原材料多見(jiàn)金屬材料，里邊包含許多得道高僧自藏的符片以及他獨(dú)特圣料，具體的年代許多都僅有大約的年代時(shí)間段，由于這類假紫許多全是得道高僧隨時(shí)隨地做、隨時(shí)隨地被善信恭請(qǐng)走的，龍婆鐘的招財(cái)魚(yú)就是這般。來(lái)到佛歷2500年之后，這類假紫的年代才剛開(kāi)始擁有大量詳盡的記述，近現(xiàn)代水陸法會(huì)品牌中也有招財(cái)魚(yú)類型的假紫制做。必須留意的是老的優(yōu)秀教師招財(cái)魚(yú)（如龍婆鐘與龍婆爹的）一般全是一對(duì)的，也就是兩條魚(yú)為一套，這并不是必須獨(dú)立恭請(qǐng)的，因此千萬(wàn)不要認(rèn)為兩條魚(yú)就需要請(qǐng)2次，實(shí)際上它是不用的。近現(xiàn)代一些寺院制做的招財(cái)魚(yú)剛開(kāi)始出現(xiàn)獨(dú)立的版本號(hào)，這一算作伴隨著社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?cè)斐傻男绿匦裕菜阕髯灾鲃?chuàng)新的核心理念，請(qǐng)回去以前還是了解的好，好在新年代的一般都配搭有廟盒，要不是一對(duì)的應(yīng)該是不容易放到一起的，因此也比較非常容易辨別?？墒?，由于招財(cái)魚(yú)制做的獨(dú)特性和隨機(jī)性，某些期次的招財(cái)魚(yú)，是沒(méi)有評(píng)定新項(xiàng)目的，包含龍婆爹那樣優(yōu)秀教師的招財(cái)魚(yú)期次一些也是一樣，因此個(gè)人收藏的情況下必須附加慎重。
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