堆松欽巴又譯杜松欽巴、都松欽巴，敬稱噶瑪巴，舊譯哈立麻。他幼名格培，本經典名曲吉扎巴。由于他得到知以往、如今、將來三時的大神通，并在楚布寺為別人作了很多三時授記，故稱為“堆松欽巴”。“堆松”的意思是三時，或譯三世；“欽巴”是了解、順通之義。因為堆松欽巴是康區人，在一些史籍中又被稱為他為“康巴吾斯”。堆松欽巴是塔斐波杰的傳法徒弟，是噶瑪噶舉派的創建者。他對今后的噶瑪噶舉派擁有 長遠的危害。他也被尊奉為噶瑪噶舉派最關鍵的活佛轉世系統軟件——黑帽優化系一世。
堆松欽巴（1110-1193），1110年出世在西康朱雪地區，即今四川省甘孜藏族自治州新龍縣地區的朱倭下區熱達地區。父名多吉貢，史籍說成持念《大威德金剛》的瑜伽健身旅人。母名拉妥妃岡林勝珍，史籍說她是自性瑜伽母，從小從爸爸媽媽學佛教。堆松欽巴在16歲時，即1125年，隨阿阇黎恰·僧格扎遁入空門，取名字貝曲吉扎巴（吉祥如意法稱）。他于1128年動身前往衛地，第二年抵達堆龍斯塘之嘉瑪寺，拜噶當派桑浦寺系統軟件的知名善知識嘉瑪哇和恰巴·曲吉僧格從師，學習培訓觀行、因明和慈氏諸大論，在顯教層面奠定了牢靠的基本。他后住桑浦內鄔托寺，與帕珠·多吉杰布和桑東·謝貢強耶共稱“康區三名人”，小有信譽。他又從巴曹譯師馬勒戈壁扎聽了《中觀六論》及應成中觀論典。1133年，他受比丘戒，學習律學。自此，他又從善知識夏爾巴及喜饒多吉學習培訓噶當派的經論和教授，從貝噶譯師和康巴阿僧聽到《時輪金剛六支加行》等密法。他還拜師學藝學習培訓過薩迦派的《道果法》和息結派的密法，學習培訓寧瑪派的《大圓滿法》。
堆松欽巴三十歲時，即1139年，到塔波崗布寺，與塔斐波杰叔侄相遇。因為他在顯密各層面早已具備濃厚的基本功，因而，塔斐波杰起先向他教給噶當派的道廣論專家教授，不久就教給了噶舉派的灌頂和便捷道專家教授。據載，他剛修習九天就升起暖位功果，能著單衣保暖。因此，他在塔斐波杰八百多個徒弟之中以能堅毅持念知名。依止塔斐波杰三年后，他前去桑日的迪浦、帕珠、沃卡及其后藏一帶修習。在洛若等地，他追隨著熱窮巴等米拉日巴的徒弟，學習培訓以那若巴的六法和彌止巴的大手印主導的噶舉派密法。全部米拉日巴尊者之七位嫡傳徒弟的所有教誡，堆松欽巴對于此事均完滿悉知。
堆松欽巴在衛藏地域聽到佛教十年，修習十二年，主持人珠西寺八年，共達三十年之久。1164年，按塔斐波杰的授記：“徒弟你如在康區岡布地區修習，假如利人利己工作將遍行于衛藏康三地”。堆松欽巴趕到西康岡布地區，修建了岡布乃囊寺。1185年，堆松欽巴77歲時建造了噶瑪丹薩寺，通稱噶瑪寺。
堆松欽巴在衛藏地域學好回康區后，廣建寺院，招聚弟子。因為他的危害，噶瑪噶舉派獲得快速發展趨勢，特別是在在康區，學修噶瑪教派的僧俗團隊持續發展壯大。堆松欽巴在八十歲上下，不管不顧年逾古稀，再度趕到衛藏地域。那時候，岡布乃囊寺的主持人由直貢派委派。堆松欽巴婉言拒絕了直貢·仁欽貝要他擔任崗布寺主持人的要求，堅持不懈廣做利人利己工作。1189年，堆松欽巴于現堆龍德慶縣那嘎地區建造了楚布寺。于1193年過世。以持念便捷道之《臍輪火》和解脫道《大手印》主導向弟子教給《四面金剛亥母》、《四續釋》、《夢幻修三種》等。
隨機文章：