名字：龍婆噶龍佛歷2550毗濕奴騎鷹神符布
年代：佛歷2550
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：毗濕奴騎鷹神
材料：布本
法決：主人家緣及勢力、鎮宅辟邪安家、驅邪擋煞、防鬼靈、護家護財
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
符布自身歸屬于近現代許多 得道高僧非常容易忽視的一個佛家圣器類型，由于其自身制做成本費不高，因此許多 寺院將其做為認識贈予的禮品，伴隨著善信捐廟或是恭請別的價格昂貴圣器時候任意贈予。實際上，符布也罷，泰國佛牌也罷，全是得道高僧法術的媒介，要是是得道高僧的法術功力夠強大，一般的一塊布還可以做到一尊金屬材料佛象的實際效果，這也是為什么泰國清邁的五大圣器中會出現符布的緣故，泰國的中間寺院盡管諸多，可是可以拿得下手的頂尖符布卻屈指可數，這也是泰國的佛家近現代發展趨勢的一個發展趨勢，符布慢慢遺忘，精致的立體式諸神類圣器慢慢占有銷售市場。好在龍婆噶龍的老師傅的符布還算作一些升值空間，盡管總市值層面沒有反映，可是就的見解看來，總市值并不等于成效，還是要注重老師傅的要素多一點的。
本幅龍婆噶龍佛歷2550毗濕奴騎鷹神符布，以佛歷2558年以來測算，早已有八年的歷史時間。符布便是布本制做，上邊印刷佛、觀音菩薩或護法、得道高僧本身圖案設計，一些也有寺院的圖章等，這一點沒什么可升級的地區，因此加工工藝一直較為傳統式。一幅符布管理中心為毗濕奴騎鷹神迦樓羅法相，下邊倆位護法使，哈努曼與妖王各舉著一面戰旗直播，周邊圍繞佛經裝點，在下邊則為泰國文字詳細介紹，算作龍婆噶龍得道高僧佛歷2550年前后左右符布的特性，制做設計風格十分相近。符布歸屬于中等水平偏小規格，裱框眼鏡框架后特別適合家中自購。在助人緣人品及勢力、鎮宅辟邪安家、驅邪擋煞、防鬼靈、護家護財層面能夠給與敬奉者一定的護持。誠心強烈推薦。
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