賈曹杰（1364-1432）《大威德》賈曹杰（1364-1432），全名叫賈曹塔巾欽巴·達瑪仁欽，是藏傳佛教格魯派(別名黃教)創辦人宗喀巴大師的第一位大徒弟。”賈曹”意思是將繼君位之白馬王子，此稱原于印尼，西藏自治區佛徒引入于民族宗教中。杰為敬稱，意主導。實際的說便是”接任宗喀巴法王影響力的人。”達瑪仁欽是法名。后藏仰垛地區人，1364
年生。十歲時以內寧寺以仁欽堅贊(寶幢)為親老師，以童戒為阿阇黎而遁入空門受沙彌戒，法名達瑪
仁欽是這時所取。他依止二人學習培訓沙彌律儀，又從吉祥如意怙學習培訓藏文語法，次依崗僅慶喜祥學《釋量論》、《決定量論》等因明諸書。依寶金鋼學習培訓《現觀莊嚴論》等般若部教規。依仰垛巴義成學習培訓對法。依慧賢學習培訓戒條。尤其是依止薩迦派的仁達哇·旬努洛追(童慧)備考般若、因明、戒條、對法、觀行等顯教經論，進學集密等密教諸法，針對內外各種各樣宗教信仰教規均能全線貫通，變成仁達哇的上首徒弟。
二十五歲時( 1388
)在后藏拉垛受近圓戒，變成比丘。自此，到薩迦、桑樸、孜塘等后藏各種寺廟分析十部大論，與絨敦釋迦堅贊及大賢亞巴等釋迦諸德盛爭辯而出名，獲”噶舉巴”之稱。又到前藏諸寺立宗，見面宗喀巴，發愿為其長隨徒弟。自此直到宗喀巴入滅之前二十余年，一直隨師之側，凡師所講顯密專家教授，隨所聽到，詳為紀錄，或依意旨作注。《圓滿次第春期明點筆記》等，全是他紀錄師說之作。
1409
年春，宗喀巴在拉薩大昭寺廣興供奉以后，始建噶丹寺，即由賈曹杰和都增扎巴堅贊(持律名字幢)二人負建造。凡一切修建典禮，如觀地、白僧、要求凈廚、差職事人等，均照律中的規章制度。宗喀巴健在時，其徒眾已都從賈曹杰受學，凡經宗喀巴度令遁入空門受戒的徒弟，賈曹杰都攝護使他課業提高，不令荒蕪。
1419 年，宗喀巴
“高手 在涅盤時，以法衣及頭冠付予賈曹高手 ，便了解師意是在禪位給他們。因此都增扎巴堅贊和上座仁欽堅贊等諸大徒弟，遂齊聲啟請，賈曹乃堅振灌頂，繼等大獅子王座。那時候，克珠高手 造《吉祥功德贊》，班欽根登珠巴亦造《殊勝普賢輪詩》做為贊美。他也如宗高手 的個人事跡一樣，清靜了律學的講聽輪三戒之推行，為此為本，兼宏《集論》、《俱舍》、《量論》、《現觀莊嚴論》、《中論》等顯教。別宏總的密乘，在其中特弘《集密》、《勝樂》、《歡喜金剛》、《大威德》等本續解讀和二次第正確引導。總而言之宏傳了藏土先德智境所未做到的地方的高手 全部妙論，并以自身的認證和無垢教理為之證成。如果是，叫法十有三載，大師的大部分親教徒弟和全部具有法緣的聰明人，皆油然的升起敬仰，畢恭畢敬禮奉，視作宛如高手 健在沒有分毫差別。他如子紹父業一般創建起高手 講修教學的宗風”(見《土觀·宗派源流》)。
1431年，赴后藏內寧寺，朝禮供奉寶幢的遣塔并廣供眾僧。這時候宗喀巴另一大徒弟克主杰來見，因此一同回噶丹寺，并請克主杰方丈法座，他自己則退守于嘉康則靜修。第二年(1432),在拉薩市西藏布達拉宮示寂，壽六十九歲。由克主杰率軍，將尸體帶回噶丹寺，在嘉康則院里遺體火化。
賈曹杰一生的著作許多 ，如今刻版時興的現有八函，包含顯密各層面。有關因明層面的有:《釋量論訟釋》、《決定量論達疏》、《正理滴量論釋》、《集量論釋》、《論量備忘錄》、《現良品備忘錄》、《因明道論》、《觀察關系論釋》、《相違連系建立》、《釋量論略義》。拉卜楞寺所刻合集本內有《因明正理藏論》的注釋。觀行層面有:《中論八大難義備忘錄》、《中論八大難義釋》、《汝中論略義》、《中觀寶鬘輪釋》、《中觀四百輪釋》、《中觀裝言論備忘錄》、《六十正理輪釋》、《六十正理品講錄》、《二諦建立正見講授》。《現觀莊嚴論》層面有:《現觀莊嚴論顯義解心藏莊嚴論》、《現觀莊嚴論略義》、《現觀次第修法》、《入現觀七十義修法》。密宗層面的有:《集密妙吉祥金剛曼茶羅儀軌》、《集密師承祈禱文》、《修法普賢以釋》、《集密難義筆記》、《時論二次第到修法》、《修法品四印筆記》、《時論六支瑜伽略講》、《圓滿次第春期明點筆記》。
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