佛象的制做可分成錘鍱、鍛造、雕塑作品、干漆夾纻、瓷器燒造等各種各樣生產工藝，各種各樣加工工藝在不一樣時代和地域風格迥異：
錘鍱佛象，是以薄金屬材料（金、銀、銅）片覆于鋼或銅模上，隨后以錘敲打而成的佛象。此類手法來源于古時候西方國家地中海沿岸。在我國錘鍱手法的佛家珍貴文物大概在公年3新世紀至4新世紀時才出現，是隨佛家從印尼北邊地域經塞北傳到的。
鍛造佛象，鍛造佛象古時候被覺得是嚴肅認真、神密、較難的工程項目，是暗地里有神靈維護的。《北史》上記有鮮卑皇家碰到重特大狀況下不可以選擇，比如冊立王后、詭計舉事等緊要關頭，即鍛造佛象，被告方要親身執(zhí)爐勺，以鍛造佛象取得成功是否來決疑否泰，說白了“鑄像以卜”。鍛造佛象一般有幾個工藝流程：第一，做蠟型，傳統(tǒng)式的說白了“失蠟法”，即一次只有以蠟型燒鑄一件。雖然蠟型每一次只有燒鑄一件，好像耗時費力，但蠟型都不純靠手捏，只是也是有蠟制磨具翻模出去的。第二，包囊泥衣，將蠟像底端預埋出達瑪樹脂出入口，隨后逐層裹以沙漿，晾干。蠟像的空心一部分還要有填充料。第三，燒鑄，以銅液燒鑄，熔蠟自預埋出入口排出，蠟像的室內空間被熔銅填滿，制冷后粉碎泥殼，消除塑像內部的填充料，塑像基礎成形。中小型佛象一次可燒鑄進行，大中型佛象的頭頂部、軀體、胳膊、臺座等，一般是分別各自燒鑄，隨后再拼接而成。第四，鎦金，將足金碾碎片狀，裁成金絲條形與玻璃渣按占比相互配合在石碾中磨碎成粉狀，溶解液態(tài)水銀，用小細棍兒一點點地擦抹于塑像上，擦抹很費功夫，不斷擦抹劃刮即可。最終以用火高溫烤串（當代用噴火槍噴烤）。第五，中后期生產加工，填充表層出氣孔，打磨拋光毛邊，細節(jié)方面的五官和手和腳，衣褶等要敲鑿鏤刻，細節(jié)方面的生產加工。
手工雕刻佛象，分石雕佛像、木雕佛像、象牙雕佛象等，全是用不一樣的原材料手工雕刻而成的。至少在公年3新世紀的漢末早已出現了石雕工藝品的佛象。古代人對石塊的材料是十分注重的，單尊石佛容積大而厚重，一般應是因地制宜。宋、遼、金年年戰(zhàn)事，銅資源枯竭，木雕刻石雕佛像強盛，一般用老榆木等紅木。河馬牙、水牛角、紫水晶及各種翡翠玉石也常見來手工雕刻佛象，一般來說，這類加工工藝手工雕刻佛象的制做時代廣泛比較晚。
脫砂佛象，脫砂，也稱之為“干漆夾纻”，或是叫源自漆。脫砂佛象的歷史時間能夠 上溯一千五百年之前，魏晉得道高僧法顯在《佛國記》中就記述闐國（今新疆和田一帶）有夾纻佛象。這類手法在國內的踐行者是4新世紀東晉時代的著名畫家戴逵。脫砂佛象的具體方法是先加土壤大概作出佛象的坯胎，隨后上縛雙層老粗布并涂以一道道木漆，歷經數十遍纏布上漆和細節(jié)方面的整修，泥胎的外邊早已產生了一層又硬又厚的漆布層，待漆布層級干躁后，隨后將中泥坯粉碎取下，再多方面整修而成，因此也稱之為“脫活”。
泥塑制作佛象，泥塑制作手法在北魏時期敦煌石窟、麥積山石窟中的佛象便是泥塑制作而成的。泥塑制作最先要用竹材拼成佛象的基礎動態(tài)性，再纏以干草、麥草，使之具備大致的樣子，隨后在其上覆泥，捏塑，待完全干躁后也要用各種各樣水體顏料畫出肌膚、五官和各種各樣服裝。
瓷器佛象，瓷器佛象出現的時代要晚于石雕佛像和金屬材料佛象，唐朝盡管有唐三彩的各種各樣角色和小動物，但一般是用于陪葬的，非常少用于制做佛象。來到宋、遼、金階段，則要不然了，因為年年爭霸，銅資源比較嚴重虧乏。金代銅禁更嚴，乃至日常生活務必的青銅鏡也是要經官方網備案刻款方能應用。在這類狀況下，三彩器也已不只做冥器，寺院內的佛象也剛開始用三彩器以替代塑像，出現了三彩瓷和龍泉青瓷的佛象。
泥模佛象，以壓模而成的泥制浮雕圖案佛象，也稱“善業(yè)泥像”，初期泥模佛象所聞多見唐朝所造。用一個簡易的事例舉例說明就如同大家如今藏傳佛教的擦干許多就是這個手法制做的，南傳佛家的初期泰國佛牌也是這般。
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