名字：瓦班南通市佛歷2558四面神坐龍塔固
年代：佛歷2558
寺院：瓦班南通市
扶持老師傅：多名健在優秀教師協同扶持
法相：四面神
材料：銅有色金屬、塔固
法決：升運行運、驅邪擋煞、護體擋險、擋鬼靈、助人緣人品聲望、交通出行圓滿
備注名稱：泰國的佛家中四面神這一圣器類型的發展趨勢迫不得已給與很高的點評，從初期阿贊興剛開始的四面神泰國佛牌起源迄今，幾十年的時間出現了許多位該法決的優秀教師，這與瓦沙及寺廟的文化教育緊密聯系，自然頂尖老師傅的承傳近現代也是較為系統軟件的，那樣這一法脈的持續就越來越幾何圖形式的提高，相信未來朗誦四面神的優秀教師也一定會五花八門吧。從佛歷255七年我們可以見到四面神針對泰國的當地寺院發展趨勢造成的必要性，國內要求的發展趨勢造成泰國的各種寺院都剛開始制做四面神泰國佛牌，一些本并不是四面神生產寺院的寺院也剛開始邀約健在的那幾個優秀教師前去協同法式風格。好的層面是，這種四面神還期期都變得重要，基礎無需幾個月都是被所有請完，泰國的當地的牌商基礎全是好幾百尊的跟寺院預訂，許多實際上全是立即個人收藏，便是等候將來增值的。可以說無論是總數還是品質，四面神在這里兩年都是平穩提高。類型層面，配戴型泰國佛牌、敬奉型雕像、符布、塔固也是一應俱全。
本尊瓦班南通市佛歷2558四面神坐龍塔固，是佛歷2558年，也就是2020年的一個水陸法會圣器。這期四面神塔固從外觀設計設計方案而言早已從傳統式的騎著鵝、騎著象、坐著法臺子上的造型設計擁有提升，坐龍的品牌形象多就會遭受中國人華籍泰國佛牌收藏家的鐘愛，自然另一部分緣故也一定跟國內泰國佛牌發燒友相關。必須留意的是，這期圣器盡管是以四面神主導立體式的造型設計，但其壓根還是塔固圣器，可以說針對以前兩年單純性把四面神圖案設計放到符通上面做法大全擁有改善，這就跟龍婆朗的七龍符珠有點兒特性類似，模樣是七龍，實質是符珠。設計方案層面，四面神棲于騰龍以上，手執不一樣佛教法器，四面房屋朝向四方，正臉表禪坐姿勢。在總體竣工以后，內部放了三尊塔固，分別是紅銅、紫銅和銀的材料，隨后再電焊焊接扉頁。四面神的頂端有一個圈口，這算作一個較為暖心的設計方案，做為塔固當然能夠 隨身攜帶配戴，另外還可以像配戴型圣器一樣戴于胸口，做為頸鏈墜而言全是十分漂亮的，視覺沖擊極好，何況還是得道高僧的扶持了。
在這里批圣器制做結束后，由瓦班南通市的主持人龍婆弄老師傅核心水陸法會工作中，并邀約了健在多名優秀教師前去參加扶持工作中，這種老師傅里有幾個基礎是以佛歷2557到現在一直在持續參加四面神相關的扶持水陸法會，也算作針對四面神相關圣器的一種法術確保。水陸法會在2020年6月的吉祥如意天內非常舉辦，盡管算不上非常盛大游戲，可是因其圣器精致的外觀設計，一樣獲得了內行人人的青睞。福報權益層面，大層面可保升運行運、驅邪擋煞、護體擋險、擋鬼靈、助人緣人品聲望、交通出行圓滿。現階段供金十分樸實，誠心強烈推薦。
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