名字：龍婆天佛歷2547“華拿”銀制法戒全泰限定499尊
年代：佛歷2547
寺院：瓦巴考
扶持老師傅：龍婆天
法相：法戒/鉆戒
材料：銀、綠寶石
法決：招多方財氣、助多方人緣人品風采、財源廣進、廣結善友、家中六合、遇難呈祥、交通出行安全
備注名稱：龍婆天得道高僧是泰國的佛家近現(xiàn)代十分知名的一位神僧，瓦巴考寺廟的前男友主持人。老師傅僧人職業(yè)生涯制做了許多 的泰國佛牌圣器，在其中本身像較多，別的類型如藥師佛、旺財女王、西瓦里、招財魚、四面神、必打、醒等圣器依據(jù)年代也是有不一樣水平的青睞，許多 都被開設在泰國佛牌比賽的比賽中。其法決特性在旺財助人緣人品升運層面擁有非常好的用戶評價，備受本地住戶的鐘愛，瓦巴考寺廟也由于龍婆天的威勢和泰國佛牌的很靈得到穩(wěn)步發(fā)展。現(xiàn)階段瓦巴考寺內(nèi)早已沒有能夠恭請的龍婆天親制泰國佛牌了，要了解老師傅健在時制做的泰國佛牌總數(shù)也是許多 的，理論上而言，哪個總數(shù)的泰國佛牌難以在老師傅坐化后的這么多年里被所有請光，但是這就確實產(chǎn)生在了龍婆天泰國佛牌的的身上，也可此后看得出泰國人針對龍婆天泰國佛牌的信任。
法戒自身是龍婆天得道高僧較為少制做的圣器類型，依據(jù)泰國的寺院的傳統(tǒng)式，法戒或法鐲難以保證每一個規(guī)格都是有，終究泰國佛牌歸屬于佛家圣器而非商用裝飾品，因此這類圣器十分挑人，通常只有一個數(shù)最多2個可選擇的規(guī)格。初期的泰國的社會法戒基礎便是男士配戴較多，因此規(guī)格也是沒有挑選。在泰國的佛家強盛至今，社會發(fā)展愈來愈平穩(wěn)，大家愈來愈富有，這類圣器也剛開始很多制做，但是好老師傅與商業(yè)服務老師傅的差別便是，強大的老師傅不容易制做許多 ，且扶持力充足，而泰北一些商業(yè)服務的鉆戒基礎便是僅有模樣了，法術層面不必有過多的寄希望于。就的見解看來，毫無疑問還是以法術為尊，龍婆天那樣的得道高僧親身扶持法戒自然算作佳選法戒之一了。
本尊龍婆天佛歷2547“華拿”銀制法戒全泰限定499尊，以佛歷2558年以來測算，至今已有十一的歷史時間了，算作老師傅僧人職業(yè)生涯后期的一款稀缺佛寶。法戒關鍵以銀料制做，正臉管理中心部位嵌入了一個綠寶石，做為晶石豐收地域的泰國的，各種晶石也是在泰國佛牌制做中比較普遍的，僅僅一些能夠見到全景，而一些則是被損壞研粉做為質地泰國佛牌的用材了。設計方案層面，很有高大上高檔次的氣魄，給人厚實的覺得，正臉管理中心綠寶石圍繞兩圈的佛經(jīng)，兩側都有一對人緣人品鳥站起，一樣飾有佛經(jīng)，法戒里側一樣的大中型的銘文組成，觀查有許多全是以財氣主導的銘文，側邊體現(xiàn)了本期法戒的法決特性。本期法戒的版本號名叫“華拿”，泰文里邊有“頭”或“首”的含意，歸屬于龍婆天十分稀缺的圣器之一，全泰制做總數(shù)僅有499尊罷了。福報權益主招多方財氣、助多方人緣人品風采、財源廣進、廣結善友、家中六合、遇難呈祥、交通出行安全。由于是戴在手里的，因此帶上比較便捷，也不會給頸部產(chǎn)生哪些工作壓力。美觀大方與成效并舉，誠心強烈推薦。
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