名字：瓦拉持保利博納佛歷2100階段帕桑羅佛斯戰將泰國佛牌比賽第二名
年代：佛歷2100階段
寺院：瓦拉持保利博納
扶持老師傅：400很多年前阿育塔亞地域僧團
法相：帕桑羅佛斯戰將
材料：銅、鐵、錫等混和金屬材料
法決：超強力升運行運、助勢力聲望、提高社會發展名氣、助平步青云、超強力人緣人品、貴人指點迷津、廣結善友、個人魅力提高、親朋好友擁戴
備注名稱：泰國的從古到今也不算作非常強勁的我國，但確是佛家散播與發展趨勢的關鍵革命老區，如今也被別人稱之為黃袍之國，僧人的占比及其寺院的總數為全球第一。自佛滅一百年后南傳佛家就在各地區生根發芽，盡管那時候還不稱為泰國的，可是處在現階段泰國的領土面積的好幾個地區，非常如今泰國的的北邊，則是泰國的佛家盛行的起始點。自1200很多年前剛開始出現可配戴型的泰國佛牌剛開始，泰國的佛家的強盛與被戰事毀壞經歷了好幾個重特大的歷史時期，除開近現代的日法侵入遭受重挫之外，更初期的能夠上溯公年1548至1810年的泰緬戰爭，這一段歷史時間也是泰國的佛家從強盛踏入破舊、再修復強盛的一個關鍵階段。
公年1548年泰國的與越南原本就由于農田角逐矛盾匱乏，又恰逢泰國的內戰，皇宮內亂，因此越南借機精兵來犯，嘗試立即攻占阿育塔亞政黨以及革命老區，遺憾越南的第一次侵入并沒有節節勝利。直至公年1563剛開始越南剛開始第二次侵入阿育塔亞，并在第二年最后取得勝利，這也是泰國的佛家遭受重挫的剛開始。在被侵入以前，阿育塔亞寺廟眾多，除開瓦瑪哈塔那般的皇家情況寺院，尺寸的寺院有數百間之多。因為泰國人信佛教佛家，因此很多的金子寶貝都是有敬奉在寺院內，許多 佛象全是銅鎦金或是足金打造出的，這也是佛家遭受大張旗鼓損壞的關鍵緣故。越南自身也是信佛教的我國，再加奇珍異寶的要求，大多數寶貴的佛家珍貴文物和至寶全是這時候被緬甸軍隊奪走的，許多 佛象由于猜疑內部裝藏金子，也被立即粉碎。因此，大家現在去泰國阿育塔亞地域度假旅游的情況下基礎見到的寺院全是遺址，佛象能看到的屈指可數，且不易碰到詳細的了。泰國的佛家的至寶也是這時候大部分全失或被毀。但是，由于那時候泰國的佛家的經營規模確實宏偉，即便被瘋狂爭奪，還是有許多 廣為流傳了出來，但這種主要是那時候僧人和群眾帶去的大中小型佛象，及其寺院基本建設以前入塔的泰國佛牌與佛象了。文中詳細介紹的這尊便是那時候阿育塔亞地域寺院古城堡抽出塔的圣器了。
本尊瓦拉持保利博納佛歷2100階段帕桑羅佛斯戰將，源于阿育塔亞地域古剎瓦拉持保利博納，這所寺院那時候在越南第二次侵入時早已被毀，包含佛殿也只剩余部分，可是好在內部的泰國佛牌儲存了出來，而出塔的佛殿名叫桑羅佛斯佛殿，因此針對本期出塔古佛，藏友就稱作帕桑羅佛斯，即桑羅佛斯佛的意思，而依據其法相來分辨，為古時候泰國的大將戰將的品牌形象，就如同近現代熟識的坤平將軍一樣，因此也可稱之為帕桑羅佛斯戰將。這類以出塔佛殿或地名大全而取名的泰國佛牌在泰國歷史上達到千萬種之上，再加泰國的由于自身不足肯定強勁，因此普通百姓針對那樣戰將的欽佩就尤其顯著，大家都必須那樣一個人維護我國，讓生活安定，就如同我們國人喜愛關公像是一個含意。
因為越南第二次侵入的時間至今已有就早已超出400年了，因此基礎現階段能夠尋找到的全部阿育塔亞古佛圣器都最少是400年歷史時間之上的，也就是我國歷史明朝哪個階段的古佛。在哪個時代背景下，實際上明朝剝削階級也是信仰佛家的，明朝執政下的疆域內的佛家，無論是漢傳還是藏傳，都是有一定政教合一的狀況，而那時候的泰國的實際上還與明政府部門不錯，由于全是信仰佛家，因此明政府部門還曾外派使者前去泰國的來適用修建佛殿寺廟，并在阿育塔亞這一階段及以前好多年的時間里修建不上明政府部門適用的泰國佛牌，其特性便是在泰國佛牌反面有硃砂寫出的中國漢字，標出明政府部門派某使臣前去督查等。但是那樣的狀況按占比而言還是極少數，而且一樣在對決階段被很多損壞。
依據阿育塔亞入塔古佛的督造風俗習慣，這一階段的古佛全是由本地的高級別僧人組織法會，并由盡量多的僧人協同扶持的，許多 這一階段的僧人都對后人佛家的散播及法決的承傳具有了非常大的功效，僅僅戰事緣故，追朔的歷史文獻非常少，但是越初期的佛教法決終究還是比當代要多許多 ，末法時期的如今，許多 強大的法決實際上都會歷年來戰爭中失傳已久了。憑著圣器法相和類型的特性，我們可以了解圣器的福報權益關鍵能夠反映在超強力升運行運、助勢力聲望、提高社會發展名氣、助平步青云、超強力人緣人品、貴人指點迷津、廣結善友、個人魅力提高、親朋好友擁戴層面。泰國人習慣性將那樣的古佛用紅柚木裱框成小的敬奉放到家中或是店面安裝 。
這階段的金屬材料類佛象由于有入塔的難題，因此多不容易應用太珍貴的原材料，銅、鐵、錫等混和金屬材料算作這階段泰國佛牌的關鍵用材。設計方案層面，帕桑羅佛斯為戰將姿勢，很像坤平佛的造型設計，有淡淡的五官，大耳闊胸，禪坐造型設計，一手結禪定印，一手結觸地印。法臺的設計方案和情況的紋樣比較質樸，不奢侈，但就那時候的工業生產水準而言，也算作精典。泰國佛牌的反面沒有一切設計方案，這階段的圣器直至近現代，也是多見單雙面設計方案，反面僅僅有時候能夠見到壓膜的印痕或老師傅壓膜時留有的指紋識別。泰國的很多人習慣性配戴或敬奉那樣的初期古佛，而不是近現代被瘋狂蹭熱點的優秀教師泰國佛牌，曾跟一個知名商聊完，末法時期許多 強大法決失傳已久，而這種殊勝法決很可能就在初期圣器扶持中被應用，但初期圣器由于多儲存不佳，再加總數上難以確保，因此經濟利潤小，因而總市值并并不是大家想像的那麼高。像本尊那樣成色儲存極致的古佛實際上也就是好幾千的價格，而且還是泰國的權威性幫會泰國佛牌比賽的第二名，要是沒有成績總市值更低?？墒沁@兒提議古佛還是盡可能挑選有賽事獲獎的為好，由于古佛的高仿是十分諸多的。總得來說，阿育塔亞古佛是泰國的佛家十分關鍵歷史時期的物質，具備很高的升值空間。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
隨機文章：