作樂境乃學(xué)仙，避苦趣乃學(xué)佛。佛教說白了極樂世界者，蓋謂眾苦之所不上也。——清·張潮《幽夢(mèng)影》
在《列子·周穆王篇》中，曾敘述過一個(gè)故事。在周王朝時(shí)，有化人遠(yuǎn)從西極到訪我國(guó)。小故事中的“西極”指的是印尼；“化人”指的是佛祖的徒弟文殊菩薩、目連。
《列子》常說的哪個(gè)化人，進(jìn)水不溺，入火不焚；能過墻過壁，洶涌澎湃；能搬運(yùn)城邑，能升上虛空，千姿百態(tài)難以捉摸。他既能更改一切物品的樣子，又能更改大家的心理狀態(tài)和想法。周穆王十分重視他，將其譽(yù)為諸神，寧可把自己的城堡交給他住，用最好是的飲食搭配來(lái)供奉他，另外又挑選最漂亮的歌女來(lái)供他游戲娛樂。但是哪個(gè)化人卻無(wú)動(dòng)于衷，他覺得周穆王的城堡卑陋不能定居，肴饌腥膻不能通道，歌女臭穢不能親密接觸。周穆王瞧見，以便贏得化人的歡喜，甘愿花銷巨資，在終南山以上工程建筑一座綺麗的城堡，起名叫“華鑫之臺(tái)”。他還篩出最漂亮的女人，涂脂抹粉，衣著最配時(shí)須長(zhǎng)連衣裙，撒滿了淡香水，戴上環(huán)佩和瓔珞，每列一步，環(huán)佩的響聲就叮叮咚咚地響起來(lái)，隨處奏起歌曲，朝朝奉上佳肴特色美食。周穆王認(rèn)為那樣化人便會(huì)如愿以償，想不到，化人還是不愿意住進(jìn)來(lái)！
一天，在宮延的宴席上，化人帶著周穆王上下游龍宮。他手持穆王的衫袖，一路升高，趕到化人的城堡。但見城堡金壁輝煌，四壁全是用金子和白金工程建筑而成；城堡里邊，裝飾設(shè)計(jì)著天然珍珠晴雯；它的高寬比超過歡愛以上，宛如工程建筑在一方虛空當(dāng)中，懸浮在一片流云以上。周穆王在化人的城堡里不經(jīng)意間住了幾十年，真是是樂不思蜀。之后化人又帶他往游其他地方，所到的地方，上看不到太陽(yáng)太陰，下看不到新海，只看到光芒四射，照得他頭暈眼花。四處充滿了歌曲，好似天籟之聲，促使他心神恍惚，四肢百骸好像要松掉一樣。周穆王支撐點(diǎn)不了，就請(qǐng)化人帶他回到世間，當(dāng)他掙開眼睛，卻察覺自己還坐著剛剛所坐的桌椅上，侍候他的人，還是剛剛追隨上下的人，桌子上的肴饌尚有余溫，杯里的酒都還沒回應(yīng)。周穆王驚訝地說：“這一剎那，就過去了幾十年了沒有？”化人說：“老大！你不過是魂游龍宮，身體都還沒挪動(dòng)過呢！”
被稱作“大賢至圣先師”的孔子對(duì)化人崇敬體貼入微。一次，吳太宰嚭?jiǎn)柮献樱骸胺蜃邮鞘ベt嗎？”孔子曰：“我不敢稱之為圣賢，只不過是見識(shí)多一點(diǎn)而已。”太宰說：“三王是圣賢嗎？五帝是圣賢嗎？”孟子答：“三王只不過靈活運(yùn)用智勇，五帝只不過靈活運(yùn)用忠義。”太宰說：“那麼三皇能夠稱之為是圣賢了吧？”孔子曰：“三皇只不過應(yīng)時(shí)而變，對(duì)于是否圣賢，我不敢明確。”太宰瞪起眼睛詢問道：“照你那樣來(lái)說，哪一個(gè)才算是圣賢？”孟子端莊地回應(yīng)：“大家我國(guó)的西方國(guó)家，有一個(gè)美猴王人，不需治民而民不亂，不需多言而老百姓都信念他，不需忠恕之道老百姓而老百姓便會(huì)去實(shí)踐活動(dòng)。他的高尚杰出，簡(jiǎn)直難以置信，我覺得他才可稱之為是位美猴王人！”
正因如此，在我國(guó)在周期時(shí)間，就早已了解西天竺有佛出生了，僅僅不曉得“佛”這一專有名詞罷了。
隨機(jī)文章：