名字：龍婆噶龍小動(dòng)物牙醒
年代：佛歷
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：醒
材料：小動(dòng)物牙
法決：升運(yùn)行運(yùn)、驅(qū)邪擋煞、防鬼魔、助勢力聲望官運(yùn)亨通、提升社會(huì)發(fā)展名氣、輔助其他圣器能量加持
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現(xiàn)代一位熱衷修習(xí)的法術(shù)神僧，僧人職業(yè)生涯絕大部分的時(shí)間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時(shí)間，直至僧人職業(yè)生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評(píng)，是泰國的當(dāng)?shù)亍⑿录悠?、中國大陸諸多泰國佛牌發(fā)燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動(dòng)物類圣器及諸神護(hù)法類圣器更為遭受銷售市場的認(rèn)可，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)將、毗濕奴、魯士、妖王在近現(xiàn)代十分有名。而初期許多粉牌圣器老師傅也多有放進(jìn)自身個(gè)人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
本尊龍婆噶龍小動(dòng)物牙醒，歸屬于老師傅僧人職業(yè)生涯后期也是全盛時(shí)期著作，采用編織記憶小象的牙手工雕刻制做，后再歷經(jīng)龍婆噶龍的完滿扶持，由于小動(dòng)物人體骨骼的不一樣及手工雕刻老師傅的進(jìn)刀不一樣，那樣的骨質(zhì)增生圣器基本上每尊都不一樣，因此 評(píng)定層面有非常大的難度系數(shù)，多提議本廟或在可靠藏友處認(rèn)識(shí)。圣器自身歸屬于小模規(guī)格，再加骨質(zhì)增生原材料，因此 比例十分的輕，張嘴、翹尾、的身上三個(gè)圈的版本號(hào)。在龍婆噶龍佛歷2540時(shí)代末到佛歷2550時(shí)代初這段時(shí)間老師傅骨質(zhì)增生種類圣器制做過許多期次，可是各期制做總數(shù)非常少，歸屬于稀缺種類，因而也是噶龍圣器鑒賞家們的最喜歡。福報(bào)權(quán)益主升運(yùn)行運(yùn)、驅(qū)邪擋煞、防鬼魔、助勢力聲望官運(yùn)亨通、提升社會(huì)發(fā)展名氣、輔助其他圣器能量加持。誠心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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