名稱：龍婆坤佛歷2512PraPud佛祖佛牌
年份：佛歷2512
寺廟：瓦班萊加持、瓦楊亞制作
加持師傅：龍婆坤
法相：自身像
材質(zhì)：寺廟圣銅
法門：求事成愿、成就夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人緣財(cái)運(yùn)等方面的祈求、辟邪擋煞、抵擋陰邪、護(hù)身擋險(xiǎn)、讓人生活美滿、衣食無憂、斷除障礙
備注：龍婆坤是泰國佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請(qǐng)龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財(cái)與擋險(xiǎn)兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性的問題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國捐款，歷史上為國家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國皇室成員及泰國社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù)高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
本尊龍婆坤佛歷2512PraPud佛祖佛牌，屬于龍婆坤早期圣物中的一股清流，同時(shí)期類似種類具有很好的性價(jià)比，市值與其同時(shí)期的坤自身像（佛歷2512一期）相比便宜實(shí)在太多，也是大眾經(jīng)濟(jì)上不難入手的坤師傅早期加持佛寶，以佛歷2560年來計(jì)算，距今已有48年的歷史了。佛牌主要以寺廟圣銅制作，當(dāng)年沒有太多版模上的區(qū)別，制作偏為簡約化，形制為寶扇樣式為基礎(chǔ)的造型。設(shè)計(jì)上正面為佛祖的俊美法相，比較周正的禪坐像，本尊的比例寫實(shí)，體態(tài)勻稱，慈悲感刻畫的很好，結(jié)禪定和觸地印坐在法座之上，周身兩邊還可以看到師傅手刻的符文印記；背面簡單的符文組合加上文字介紹，包括了佛牌制作的年份信息，而這個(gè)圓形的符文組合仔細(xì)觀察的話與后期的相比還是有區(qū)別的，只是對(duì)于研究來講符文的內(nèi)容多不在學(xué)習(xí)范圍，所以對(duì)應(yīng)研究的專家除了僧侶外是比較少的。佛歷2520之前都是龍婆坤最為鼎盛的時(shí)期，這階段圣物所出神跡特別特別的多，讓很多人死里逃生，也讓不少窮人走向富裕，圣物反饋也側(cè)面奠定了龍婆坤在之后僧侶或佛教界的地位和基礎(chǔ)。作為佛祖類型圣物，這款Pra
Pud各個(gè)方面來說都是不錯(cuò)的，享有近代三圣之一龍婆坤的完美加持，時(shí)期也是非常好的制作時(shí)期，功德利益主求事成愿、成就夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人緣財(cái)運(yùn)等方面的祈求、辟邪擋煞、抵擋陰邪、護(hù)身擋險(xiǎn)、讓人生活美滿、衣食無憂、斷除障礙。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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