名稱：瓦拉布拉那400年歷史出塔古佛牌
年份：400年左右歷史
寺廟：瓦拉布拉那
加持師傅：400年前阿育塔亞地區(qū)僧團(tuán)
法相：Pra Kru（出塔佛）
材質(zhì)：銀、鉛、鐵等混合金屬
法門：升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助權(quán)勢威望、提升社會知名度、助官運(yùn)亨通、人緣旺盛、貴人相助、廣交善友、親友愛戴、辟邪擋煞、消災(zāi)擋險
備注：泰國從古至今都不算是特別強(qiáng)大的國家，但卻是佛教傳播與發(fā)展的重要根據(jù)地，現(xiàn)在也被人稱為黃袍之國，僧侶的比例以及寺廟的數(shù)量為全世界第一。自佛滅一百年后南傳佛教就在各地區(qū)生根發(fā)芽，雖然當(dāng)時還不叫做泰國，但是處于目前泰國領(lǐng)土面積的多個區(qū)域，特別現(xiàn)在泰國的北部，則是泰國佛教興起的起點(diǎn)。自1200多年前開始出現(xiàn)可佩戴型的佛牌開始，泰國佛教的興盛與被戰(zhàn)爭破壞經(jīng)歷了多個重大的歷史時期，除了近代的日法入侵受到重創(chuàng)以外，更早期的可以追溯到公元1548至1810年的泰緬戰(zhàn)爭，這段歷史也是泰國佛教從興盛走入破敗、再恢復(fù)興盛的一個重要時期。
公元1548年泰國與緬甸本來就因為土地爭奪沖突貧乏，又正值泰國內(nèi)亂，宮廷內(nèi)訌，所以緬甸趁機(jī)大軍壓境，試圖直接占領(lǐng)阿育塔亞政權(quán)及其根據(jù)地，可惜緬甸的第一次入侵并沒有大獲全勝。直到公元1563開始緬甸開始第二次入侵阿育塔亞，并在次年最終獲得勝利，這也是泰國佛教受到重創(chuàng)的開始。在被入侵之前，阿育塔亞佛寺林立，除了瓦瑪哈塔那樣的皇室背景寺廟，大小的寺廟有數(shù)百間之多。由于泰國人信仰佛教，所以大量的黃金寶物都有供奉在寺廟內(nèi)，很多佛像都是銅鎏金或者純金打造的，這也是佛教受到大肆毀壞的主要原因。緬甸本身也是信佛的國家，加上金銀財寶的需求，大多珍貴的佛教文物和珍寶都是這時被緬甸軍隊搶走的，不少佛像因為懷疑內(nèi)部裝藏黃金，也被直接打碎。所以，我們現(xiàn)在去泰國阿育塔亞地區(qū)旅游的時候基本看到的寺廟都是遺跡，佛像能見到的少之又少，且極難遇到完整的了。泰國佛教的珍寶也是這時多數(shù)盡失或被毀。不過，因為當(dāng)時泰國佛教的規(guī)模實(shí)在宏大，即使被瘋狂搶奪，還是有不少流傳了下來，但這些主要是當(dāng)時僧侶和民眾帶走的中小型佛像，以及寺廟建設(shè)之前入塔的佛牌與佛像了。本文介紹的這尊就是當(dāng)時阿育塔亞地區(qū)寺廟古塔中出塔的圣物了。
本尊瓦拉布拉那400年歷史出塔古佛牌，出自阿育塔亞古跡瓦拉布拉那古佛塔內(nèi)，屬于這所古佛出土圣地諸多出塔佛的一種，泰國專家給出的年份定義為至少300年以上的歷史，就個人的歷史背景研究認(rèn)為實(shí)際的年份應(yīng)該在400年左右。那時正處于泰緬戰(zhàn)爭時期，相當(dāng)于我國歷史中的明代。在那個歷史背景下，其實(shí)明代統(tǒng)治階級也是信奉佛教的，明代統(tǒng)治下的疆土內(nèi)的佛教，不管是漢傳還是藏傳，都有一定政教合一的情況，而當(dāng)時的泰國其實(shí)還與明政府較好，因為都是信奉佛教，所以明政府還曾派遣特使前往泰國來支持興建佛塔佛寺，并在阿育塔亞這個時期及之前很多年的時間里制作過不少明政府支持的佛牌，其特點(diǎn)就是在佛牌背面有朱砂寫下的漢字，標(biāo)明明政府派某使臣前來督辦等。不過這樣的情況按比例來說還是少數(shù)，并且一樣在大戰(zhàn)時期被大量毀壞。
根據(jù)阿育塔亞入塔古佛的督造習(xí)俗，這個時期的古佛都是由當(dāng)?shù)氐母呒墑e僧侶組織法會，并由盡可能多的僧侶聯(lián)合加持的，不少這個時期的僧侶都對后世佛教的傳播及法門的傳承起到了很大的作用，只是戰(zhàn)爭原因，可追溯的歷史資料很少，不過越早期的佛法法門畢竟還是比現(xiàn)代要多很多，末法時期的現(xiàn)在，很多厲害的法門其實(shí)都在歷次戰(zhàn)火中失傳了。不說古代就說近代一百年內(nèi)的時間里，像派古曼粉的制作方法、金剛法輪、自然造物、納萊班怒、天神召喚等頂級法門經(jīng)歷了最后一代名師掌握后，目前都沒有人能夠繼承或研究出其精髓。說回我們這期圣物，根據(jù)圣物法相和種類的特點(diǎn)，我們可以知道圣物的功德利益主要可以體現(xiàn)在升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、助權(quán)勢威望、提升社會知名度、助官運(yùn)亨通、人緣旺盛、貴人相助、廣交善友、親友愛戴、辟邪擋煞、消災(zāi)擋險方面。泰國人習(xí)慣將這樣的古佛用柚木裝裱成小的供奉放在家里或者店鋪安置。
這時期的金屬類佛像因為有入塔的問題，所以多不會使用太貴重的材料，銅、鉛、鐵、錫等混合金屬算是這時期佛牌的主要用料，少有加入銀料。本尊這款出塔佛與同出塔的古佛材料類似，是以銀、鉛、鐵為主的合金制作的。設(shè)計方面，這尊出塔佛主要為四尊佛祖的禪坐像，上面一尊，底下三尊，其實(shí)就名稱定義來說，也可以稱之為四佛，只是這里出土的古佛保守地都一致命名為出塔佛。有些為求最大利潤的牌商會將這樣的佛牌一分為四，四尊都是真品，且每尊可以單獨(dú)包殼結(jié)緣，不過這樣是非常非常不建議的做法。佛牌背面沒有任何設(shè)計，符合當(dāng)時的時代特點(diǎn)，整體樸素，但是佛教佛像的美感沒有丟失，具有佛教造像的藝術(shù)魅力。泰國很多人習(xí)慣佩戴或供奉這樣的早期古佛，而不是近代被瘋狂炒作的名師佛牌，曾跟一個老牌商聊過，末法時期很多厲害法門失傳，而這些殊勝法門很可能就在早期圣物加持中被使用，但早期圣物因為多保存不佳，加上數(shù)量上很難保證，所以商業(yè)利潤小，因此市值并不是我們想象的那么高。總而言之，阿育塔亞古佛是泰國佛教非常重要?dú)v史時期的產(chǎn)物，具有很高的收藏價值。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請勿盜用。
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