名字：龍婆判佛歷2512一期藥師佛牌
年代：佛歷2512
寺院：瓦排朗
扶持老師傅：龍婆判
法相： 藥師佛
材料：紫銅、歷史悠久銅爐
法決：身體健康、祛除病癥、緩解痛楚、殺除惡業、清除搞怪、免災擋險、安神安家、幸福美滿
備注名稱：龍婆判是泰國的佛家佛統府近現代知名僧人，年輕的時候不僅專注于佛理、醫療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護衛，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業生涯追隨多名優秀教師習法，例如擁有 一代財佛美名的龍婆艮學習培訓法力，在旺財升運法決層面尤其善于，自身又曾學習培訓過很長期的古代文字及經典，因此老師傅在見識及法術層面都十分的出色。瓦排朗寺廟也在老師傅的領導干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習之外，嚴格管理徒弟持守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業生涯中龍婆判制做過善加財、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多 都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排朗寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續穩步發展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是為了更好地籌資捐款修建一所公共性火化場，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當日，龍婆判依然堅持不懈為善信做著萬佛節期內的祝愿法式風格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節期內的法式風格完畢后永明地坐化了，離去時龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親身贈予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會發展的影響力，直到今天龍婆判的許多 個人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2512一期藥師佛牌，為老師傅該類型里肯定的精典期次，歸屬于立體式藥師佛的第一期著作，以佛歷2560年以來測算，至今已有48年的歷史時間了。泰國佛牌關鍵以紫銅原材料制做，可是頭發顏色并不偏暗，這主要是圣器里邊添加了許多 歷史悠久佛殿中的佛象邊料的緣故，參雜了古佛中的土層殘渣，也有金屬材料的浸蝕顆粒物，導致了混和相對密度的不勻，且在脫模的情況下會出現一定水平的形變，此次缺陷也變成了如今評定的根據，這就是我們常說的原材料特性了。設計方案上，藥師佛還是能夠看得出為泰國醫師款式，含有五官，發鬢聳立，手執佛教法器，棲于蓮臺，的身上的僧衣線框略粗，包含法座以內的每個紋樣點上，能夠看得出都是較為矮粗的特性，但藥師佛身型還是身體瘦高的，反面下邊也有好多個銘文裝點，整體十分質樸的造型設計，可以說往往中后期知名，那徹底便是由于法術方面的要素了。
實際上龍婆判那樣功力的得道高僧圣器，盡管外型一些并有缺憾，可是泰國的當地的佛教信徒在佛家思想觀念一些水平要比大家更為崇高一些，大伙兒注重的并并不是外觀設計，也僅有商業時代的這些品牌才在外觀設計上干了非常大調節，但那實際上也僅僅對于中國人銷售市場，關鍵的佛教信徒和泰國佛牌發燒友對這些商業服務著作是鍥而不舍個人收藏的。反倒，像龍婆判那樣文武全才且品格高尚的得道高僧，他的圣器無論哪種樣子都是獲得全部藏界的認同。藥師佛一般都是是近代得道高僧扶持過的圣器中前幾受青睞的圣器，這期藥師佛還是老師傅的一期，當然青睞度和認同度是更勝一籌，具備很好的個人收藏和配戴使用價值。福報權益主身體健康、祛除病癥、緩解痛楚、殺除惡業、清除搞怪、免災擋險、安神安家、幸福美滿。合適人體從小多病，長期性體質虛寒，工作中疲勞必須調節，年紀擴大老人病增加，早已生病必須操縱病況，心里心煩非常容易發怒等人體必須調養的盆友挑選，另外藥師佛針對清除往日做出過失導致的惡業有利于變小和清除，還可以令人總體生活質量提高。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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