名稱：龍婆坤佛歷2537自身像佛牌LunMunKongChareonThaWeeKoon
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：自身像
材質(zhì)：銀、琺瑯
法門：各方財運提升、加強生意財收入、店鋪客源不斷、成就事業(yè)、開業(yè)大吉、遠離貧窮、清還債務、消災擋險、保出行平安
備注：龍婆坤是泰國佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請龍婆坤師傅主導在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財與擋險兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個時期，這個時期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設，瓦班萊因此得到最大化的擴建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅決不會制作的，而這個問題在很多別的寺廟的師傅中則會遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對于這個原則性的問題的態(tài)度是非常堅持的，可見師傅是一位擁有很強正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國社會公益事宜當中，直至近幾年師傅還多次為泰國捐款，歷史上為國家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國皇室成員及泰國社會的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當師傅身體不佳需要住院的時候，都會驚動整個泰國社會，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊將領更是不計其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國社交演義名人、軍隊及警務高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
本尊龍婆坤佛歷2537自身像佛牌LunMunKongChareonThaWeeKoon，屬于坤師傅身體及法力狀態(tài)均在極佳的情況下親自加持的佛寶，主要以銀料制作，上面再上紅黃藍綠等顏色的琺瑯彩，本尊為黃色琺瑯版本，以佛歷2561年來計算，距今已有24年的歷史了。佛牌屬于中等略大尺寸，霸氣視覺美感，正圓形模，正面坤師傅上身像，面容嚴肅，袈裟正好也用了琺瑯黃色裝點，兩邊是人緣招財符文，上下為文字，平面淺浮雕的制作讓佛牌更為生動寫實；背面是一個大型的圓形符文組合，加入了佛法及各類元素法門的代表力量，底下為文字，主要介紹了2537的制作年份。
龍婆坤這個時期正好是自己的鼎盛期，也是近代三大圣僧中另外兩位龍婆培及龍婆本的僧侶生涯末期，所以相對來說，這時候三圣之中龍婆坤的佛牌督造正盛。因為早期建立起來的善信基礎及諸多的神跡，龍婆坤的自身像已經(jīng)在整個佛教界站穩(wěn)腳跟，也是因為佛歷2530時期開始有了比較規(guī)范化的收藏及佛牌經(jīng)營行業(yè)，所以應對市場，龍婆坤這個時期聯(lián)合全泰及海外最為高級的佛像及硬幣制作廠，一起督造加持了很多精美且法力含量高的品質(zhì)佛牌。這期自身像就是師傅的小精品期次之一，名稱為“Mun
Kong Chareon Tha Wee
Koon”，依舊是寓意財富、富貴、有錢之類的含義。因為師傅被世人譽為財神，所以這樣美好寓意的佛牌更是會受到市場的大力推崇。好在這期圣物其實并不是很貴，也算是目前大眾不難入手的龍婆坤親制期次。在各方財運提升、加強生意財收入、店鋪客源不斷、成就事業(yè)、開業(yè)大吉、遠離貧窮、清還債務、消災擋險、保出行平安方面，都可以給予佩戴者很大的助力，算是師傅鼎盛時期佛牌加持大年里面的又一精品。適合所有求財為目的的朋友選擇，生意人最為適合。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請勿盜用。
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