LP Sod（術(shù)）生在佛歷242七年（西歷1884年10月10日），泰國(guó)的中西部術(shù)噴布里府，爸爸名拉銀，媽媽名術(shù)制，家里運(yùn)營(yíng)米糧做生意。高手在一歲的情況下就已呈現(xiàn)獨(dú)特之處。一般女士看到寶寶都一直喜愛(ài)抱一抱或跟寶寶玩，但是LP術(shù)寶寶的情況下就討厭跟女士親密接觸。當(dāng)有女士抱他時(shí)，他的雙手便會(huì)把握住他們的領(lǐng)口猛搖，直至把他學(xué)會(huì)放下才行，而針對(duì)男士則沒(méi)有這類抵觸之意。慢慢地再也不會(huì)女士敢去抱他了，老百姓都對(duì)這類抵觸的行為覺(jué)得難以名狀。而有修道人覺(jué)得是由于LP術(shù)宿世曾修梵行，以至上輩子不近女色的習(xí)慣猶存。 LP術(shù)鐘頭便常進(jìn)家對(duì)門的Wat Songpitnong學(xué)佛，高手從小天賦聰慧，年齡小小的已學(xué)許多佛理。而高手十四歲當(dāng)初因亡故，便返回家里對(duì)接協(xié)助管理方法祖業(yè)。因?yàn)槟菚r(shí)候泰國(guó)的運(yùn)輸貨品大多數(shù)用船隻，因而海盜十分猖獗，那時(shí)候僅有十四歲的LP術(shù)要親身押運(yùn)米糧來(lái)回泰國(guó)曼谷與素潘武里是十分風(fēng)險(xiǎn)的。高手的兄弟因而提議他帶把霰彈槍以防萬(wàn)一，可是LP術(shù)說(shuō)：“生死有命，富貴在天！人的存亡早已由天分配好啦，無(wú)須過(guò)分的憂慮，一切隨遇而安。”高手就憑借一顆誠(chéng)摯的心做生意的兩年內(nèi)也真沒(méi)產(chǎn)生過(guò)出現(xiàn)意外。在老師傅十九歲當(dāng)初，再一次運(yùn)東西中途，由于氣溫緣故被逼繞路，歷經(jīng)一段有諸多劫匪伏擊的河堤。LP術(shù)囑咐職工們都坐著船首劃槳，而自身則坐著木船掌握。由于他方知劫匪的對(duì)策，必然先殺艦長(zhǎng)，若職工們坐著木船，必然受拖累！幸運(yùn)的是此次并沒(méi)有碰到劫匪，盡管欣然逃走，可是這一路的內(nèi)心掙脫歷經(jīng)，卻令LP術(shù)深深給自己的伙伴覺(jué)得可悲。受那么大的摧殘，就只為了更好地獲得那麼點(diǎn)的薪水，人生理想在哪啊！人為何要持續(xù)辛勤工作？持續(xù)為錢財(cái)而工作中？沒(méi)人可抵抗力身亡，人死之后世間一切皆成化影…想起這裡，LP術(shù)決策要向佛祖人生而平等之道，便向佛前燒香，期待在死前還有機(jī)會(huì)觸碰真知之道、遁入空門尋找佛教，且在遁入空門后定必絕不還俗，直到身亡。之后LP術(shù)用了大約三年的時(shí)間，做買賣賺了一筆充足的錢，交到其媽媽，讓媽媽和兄妹們能一生舒服的日常生活。而正當(dāng)性他商途成功，財(cái)源廣進(jìn)，發(fā)展前途一片光輝之時(shí)，LP術(shù)他卻放棄了一切富貴榮華，舍棄了一切浮塵與眷念，披起僧衣學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛祖的聰慧與正法，了解證悟才行。在佛歷2449年二十二歲當(dāng)初，在Wat Songpitnong宣布遁入空門，當(dāng)初由LP尼主持人遁入空門法事，往后面高手在Wat Songpitnong修習(xí)了一年，完去到泰國(guó)曼谷的Wat Pijiedookoon寄住，另外在泰國(guó)曼谷五所寺廟學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛理，各自為Wat Arun、Wat Pijiedookoon、Wat Mahathat、Wat Suthat及其Wat Sampan。 進(jìn)修結(jié)束后，LP術(shù)在Wat Pijiedookoon教育佛理一段時(shí)間，后在泰國(guó)曼谷四處弘楊佛教，經(jīng)過(guò)一所陳舊寺廟Wat Phrasimahathat，高手決策為寺廟修繕破舊的內(nèi)堂及佛象，更在寺內(nèi)剛開(kāi)始教育善信坐禪及佛理。但伴隨著生活一天一天提升，造成了鎮(zhèn)委書(shū)記的嫉妒，不滿意本地住戶都信仰高手，以至別的寺廟越來(lái)越清冷，之后還到Wat Pijiedookoon向方丈舉報(bào)，最終主持人請(qǐng)高手離去本地，以防是是非非持續(xù)。離去本地后，LP術(shù)便榮歸故里的Wat Songpitnong，并在周邊修建院校，教育專業(yè)知識(shí)，開(kāi)設(shè)佛法班及禪坐班制。 于2459年，由Wat Qitdoupem的主持人崇迪帕Watnala強(qiáng)烈推薦LP術(shù)出任Wat Paknam的主持人。而Wat Paknam歷經(jīng)LP術(shù)使者改革創(chuàng)新后，Wat Paknam變成了泰國(guó)曼谷的榜樣寺廟。因此 大家為了更好地景仰LP術(shù)的福報(bào)，也稱他為L(zhǎng)P WatPaknam。 LP術(shù)在Wat Paknam的改革創(chuàng)新前期收到了非常大的阻攔和工作壓力，尤其是這些成年累月運(yùn)用寺廟開(kāi)展非法行為的人。她們四處散布謠言，乃至打劫和損害寺院的僧人。有一個(gè)夜里，LP術(shù)正徒步回僧舍，身旁跟隨倆位在家里徒弟。殊不知在一個(gè)昏暗的角落里，一名兇手拿槍看準(zhǔn)了LP術(shù)。盡管LP術(shù)早就了解兇手在這里，但他不但沒(méi)有避開(kāi)，還滿不在乎地向前走去。而兇手連出二槍，炮彈透過(guò)LP術(shù)的僧衣，但LP術(shù)卻沒(méi)有負(fù)傷，炮彈也不知所終，僅僅在僧衣上留有了2個(gè)炮彈孔，兇手瞧見(jiàn)也嚇得馬上逃走。倆位徒弟也對(duì)LP術(shù)忽視這類死亡威脅的鎮(zhèn)靜從容留有了深刻的印象。 LP術(shù)也有預(yù)見(jiàn)未來(lái)的本事，有一次一名不敢相信LP術(shù)的信眾，趕到檢測(cè)他，詢問(wèn)道：“今日會(huì)有些人到此捐助建寺嗎？”高手聽(tīng)后，閉上眼一會(huì)便答：“有！今日會(huì)出現(xiàn)一人來(lái)捐助建兩至三間禪舍。”那信眾覺(jué)高手答得不毫無(wú)疑問(wèn)，便向高手一笑，另外在寺廟等候。約兩小時(shí)后，有一人趕到寺廟求見(jiàn)，向LP術(shù)說(shuō)期待捐建禪舍，讓大量人學(xué)習(xí)培訓(xùn)坐禪，費(fèi)用預(yù)算建兩至三間。就在這時(shí)善信們莫不轟然，覺(jué)得LP術(shù)有預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能量。而高手也的確一次次預(yù)言未來(lái)將產(chǎn)生的諸多事兒，包含自身、徒弟、寺廟、我國(guó)甚至世界大事。LP術(shù)也預(yù)料自身五年后便會(huì)坐化，并集結(jié)徒弟公布這事，規(guī)定徒弟們恪守本份，好好實(shí)行廟務(wù)，不可荒蕪。還交待了Wat Paknam往后面的發(fā)展趨勢(shì)方案，另外還語(yǔ)言Wat Paknam會(huì)更為興旺發(fā)達(dá)，知名度赫赫有名。而高手姓名亦由泰國(guó)的剛開(kāi)始遍及東南亞地區(qū)，愈來(lái)愈多老外都到Wat Paknam遁入空門為僧，向高手學(xué)習(xí)培訓(xùn)佛理、禪坐。而Wat Paknam也是全泰國(guó)的唯一有著信眾長(zhǎng)期性排長(zhǎng)隊(duì)捐助供奉僧人一切花銷的寺廟。直到今日依然這般，假如要想捐助供奉，很有可能得排長(zhǎng)隊(duì)到2020年呢！
（LP術(shù)為國(guó)外徒弟授戒)
LP術(shù)于佛歷2502年在寺廟完寂，壽終75歲，徒弟們按照高手死前囑咐，勿將其尸體焚燒，使他坐化后還有機(jī)遇協(xié)助寺業(yè)。因此 LP術(shù)的不融敗績(jī)現(xiàn)還放置在寺中令人敬奉，鴻福信眾。
（敬奉于Wat Paknam的LP術(shù)敗績(jī)）
LP術(shù)是一位四禪八定大師，也是法身四禪八定法決的創(chuàng)辦人，是第一位公布討論及教育四禪八定修習(xí)的得道高僧。因?yàn)槟菚r(shí)候都還沒(méi)寺院教育修習(xí)四禪八定，僧團(tuán)的文化教育側(cè)重于藏經(jīng)層面，因此 哪個(gè)階段發(fā)揚(yáng)入法內(nèi)功門的工作中遭受許多人與團(tuán)隊(duì)的遏制。喜愛(ài)修四禪八定的佛家弟子都以自學(xué)的方法開(kāi)展，或歸隱于偏遠(yuǎn)的樹(shù)林里修四禪八定，害怕明確提出來(lái)與別的僧人探討或科學(xué)研究，唯恐別人取笑為魂飛魄散。
（LP術(shù)專家教授四禪八定法決）
佛祖健在時(shí)曾開(kāi)示：“見(jiàn)法者即見(jiàn)如來(lái)佛祖。”意思是可以看到法身的人，就意味著看到了真實(shí)的如來(lái)佛祖，就如大伙兒人眼所看到的我，僅僅佛祖的表面，一個(gè)會(huì)行為不端爛掉的肉體，并不是“如來(lái)佛祖”念義。說(shuō)白了“如來(lái)佛祖”不是這一肉體，只是指大家本質(zhì)的哪個(gè)不容易腐爛變質(zhì)的身，哪個(gè)身便是說(shuō)白了的“法身”，泰文為“Tamma Kai”，Tamma是佛書(shū)法理的意思，而Kai便是人體。白欖佛是由九大神僧之一的，有四禪八定大師之稱的Wat Paknam LP術(shù)所研制。白欖泰國(guó)佛牌的知名度不但威振全泰，國(guó)外也是珍寶。配戴此泰國(guó)佛牌扭曲運(yùn)程或九死一生的圣靈多不敵數(shù)，因此 造成 諸多信眾競(jìng)相奉請(qǐng)。在2493年，那時(shí)候LP術(shù)制做泰國(guó)佛牌的信心是源于很多虔敬的信眾的，那時(shí)候信眾們捐贈(zèng)捐款有效修建四禪八定科學(xué)研究學(xué)校，老師傅深深感動(dòng)，決策制做一批泰國(guó)佛牌做為意見(jiàn)反饋。這一批泰國(guó)佛牌LP術(shù)注下了許多心力！泰國(guó)佛牌的關(guān)鍵原材料是LP術(shù)每個(gè)月剃頭發(fā)時(shí)需搜集的秀發(fā)，及其善信在寺廟燒香供佛的茉莉等，另外也有LP術(shù)所個(gè)人收藏的獨(dú)特圣土粉末狀混和制做而成，一共督造了八萬(wàn)四千尊，意味著佛教的八萬(wàn)四千法決。從結(jié)夏季（泰國(guó)的佛家弟子每一年多雨季節(jié)會(huì)閉關(guān)修行三個(gè)月，開(kāi)展省思及修習(xí)）的第一天剛開(kāi)始，每日親身四禪八定扶持，祈禱天空神佛以大慈大悲力加持泰國(guó)佛牌，讓泰國(guó)佛牌具備佑護(hù)信眾的能量，一直到結(jié)夏安家期完畢后的第一個(gè)佛教開(kāi)示日，剛開(kāi)始分贈(zèng)信眾。LP術(shù)稱作“分贈(zèng)禮物”，并把本期泰國(guó)佛牌稱之為“Phra Ko Fan”，“Phra”直譯是佛，而“Ko Fan”便是“禮物”的含意，LP術(shù)不把泰國(guó)佛牌稱之為“泰國(guó)佛牌”，而稱之為“禮物”，并親身贈(zèng)送信眾。而信眾捐贈(zèng)25泰銖左右都能夠得到一尊禮物泰國(guó)佛牌，一人只有獲一尊，即使捐贈(zèng)一萬(wàn)泰銖也總是得到一尊，而且務(wù)必親身前去堅(jiān)振泰國(guó)佛牌，不可以授權(quán)委托別人。最終LP術(shù)堅(jiān)持不懈親身發(fā)放泰國(guó)佛牌，直到其于2502年2月3日坐化，得封第一級(jí)別僧銜，“Man Koon Tay Mon Nim”，直譯“吉祥如意仙女法王”。
第二期白欖佛佛牌，實(shí)際上因?yàn)榈谝黄诎讬旆鸱鹋频馁|(zhì)地較為松散，泰國(guó)佛牌非常容易毀壞（因此 一期白欖佛佛牌品相都較為差），經(jīng)信眾體現(xiàn)后，決策在剩下還沒(méi)有派增完的泰國(guó)佛牌上涂上一層上光油（家俱生產(chǎn)加工用的全透明漆料），也讓請(qǐng)走泰國(guó)佛牌的信眾把泰國(guó)佛牌拿回家，為泰國(guó)佛牌涂上光油，也從而做為一二期白欖佛佛牌的區(qū)別根據(jù)，但本質(zhì)說(shuō)白了的一二期是一樣的，是同一批泰國(guó)佛牌。而三期白欖佛佛牌，是在LP術(shù)坐化三年后的2505年才發(fā)布的。那時(shí)候許多信眾都猜疑這批泰國(guó)佛牌并并不是LP術(shù)親自督造的，只是寺院督造的。因此Wat Paknam做出尤其的回應(yīng)，這批泰國(guó)佛牌是由LP術(shù)在2499年，也就是坐化前，就早已督造好啦。并且由LP術(shù)親身扶持了整整的三年，隨后放到Wat Pakn
am的大殿里，再接納僧人們?cè)缤碚n時(shí)的念經(jīng)扶持和四禪八定扶持，直至2505年才拿出來(lái)分配。因此 第三期白欖佛佛牌是LP術(shù)親身督造的最終一期，也是受扶持時(shí)間最多的一期！因?yàn)榘讬旆鸱鹋频母鞣N各樣圣靈持續(xù)，因此 之后由寺院相繼督造了兩期白欖泰國(guó)佛牌，在其中第四期八十萬(wàn)尊，第五期三百萬(wàn)尊，第六期三百零三萬(wàn)尊…如今早已到第九期了。在中國(guó)提到“自保佛”，或許大多數(shù)都是會(huì)想到到崇迪，但實(shí)際上在泰國(guó)的群眾內(nèi)心，真實(shí)的自保佛也有“帕洛”和“白欖佛”！在2518年，有一輛坐下來(lái)12人的度假旅游巴，被持重機(jī)槍的匪徒被劫持，最終還被亂槍開(kāi)槍，造成 11人身亡，而唯一獲救的旅客，便是戴著白欖佛佛牌的善信。這件事情產(chǎn)生后信眾競(jìng)相找尋恭請(qǐng)白欖佛佛牌，并且也是有許多各式各樣的圣靈，比如許多做買賣的死而復(fù)生，越來(lái)越萬(wàn)貫家財(cái)，從高空摔下未損免傷，交通出行出現(xiàn)意外里，車被撞得遍體鱗傷，而旅客無(wú)分毫損傷。Wat Paknam2514第四期白欖佛，本期白欖是自LP術(shù)坐化之后，Wat Paknam2514第四期白欖佛是自LP術(shù)坐化之后，由Wat Paknam廟方所督造的白欖泰國(guó)佛牌圣器中更為有用戶評(píng)價(jià)的一期。Wat Paknam2514四期白欖泰國(guó)佛牌，又稱之為Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena得道高僧所制作，Phra Dennagosentaena延用承傳至LP術(shù)的深?yuàn)W法決扶持。用材上添加前三期的LP術(shù)白欖泰國(guó)佛牌邊料經(jīng)粉，除此之外也有LP術(shù)的秀發(fā)，河馬牙蕉；不一樣類型的花瓣，在其中以茉莉?yàn)閿?shù)最多；也有晶石碎、桐油和一些吉祥如意土等的圣料。第四期白欖佛是Wat Paknam所出白欖圣器中數(shù)最多很靈個(gè)人事跡的一期，以前有一位富豪的閨女，被三名匪徒汽車上用AK47連出多槍，老公中槍不幸身亡，女人的衣服褲子被打爆四個(gè)洞，但驚喜地僅有皮膚紅癢，四顆炮彈不知所終，而那時(shí)候她便是佩戴著Wat Paknam四期白欖泰國(guó)佛牌的。佩戴白欖泰國(guó)佛牌針對(duì)Kaew Card（緊急避險(xiǎn)）、Metta（人緣人品）、Sulup（運(yùn)勢(shì)）、Karkai（做生意）均有非常好的作用。四期白欖泰國(guó)佛牌除開(kāi)方模和三角模之外，還可從反面的符印分一般模（四印）和Pim Niyong模或獨(dú)特模（五印，破字模），是一百尊里邊做一尊獨(dú)特模的。許多盆友覺(jué)得白欖泰國(guó)佛牌一、二、三期為頂尖，四期算贏牌，五期之后的就較為一般了。但實(shí)際上Wat Paknam2543八期白欖也確實(shí)十分非常好！但是即使泰國(guó)人也都對(duì)八期白欖泰國(guó)佛牌沒(méi)什么印像，總數(shù)對(duì)比少許多，并且在出廟當(dāng)初就派發(fā)結(jié)束，市面上基礎(chǔ)沒(méi)有商品流通。當(dāng)初Wat Paknam翻新大佛，選用從大佛上刮下的金箔粉與LP術(shù)白欖泰國(guó)佛牌的邊料等圣料督造，再歷經(jīng)長(zhǎng)期的扶持開(kāi)關(guān)。因LP術(shù)白欖邊料比較有限，只制做出一萬(wàn)尊（或許來(lái)看也并許多 ，但與Wat Paknam傳統(tǒng)式所出總數(shù)對(duì)比確實(shí)是很少）。當(dāng)初信眾捐廟修行的捐助在一萬(wàn)銖之上的可獲得一尊八期白欖泰國(guó)佛牌，一萬(wàn)銖一下的則獲七期白欖泰國(guó)佛牌，八期白欖泰國(guó)佛牌同一年所有派發(fā)結(jié)束。除開(kāi)八期白欖之外，實(shí)際上六期白欖也是比較好的一期，只不過(guò)是總數(shù)很大，一共三百萬(wàn)尊，到現(xiàn)在還沒(méi)有被恭請(qǐng)完，因此 恭金也一直沒(méi)被炒上去。要尤其說(shuō)一下的是，在六期和七期白欖正中間，實(shí)際上也有一期金屬材料白欖泰國(guó)佛牌的，但這一期并且為被百度收錄在白欖圖簽，由于這只有算作一批寺院福報(bào)牌，一兩百銖就擁有。如今早已出到第九期白欖泰國(guó)佛牌了（2555），再簡(jiǎn)易詳細(xì)介紹下五到七期的白欖。
2527五期白欖泰國(guó)佛牌，是為了更好地留念LP術(shù)華誕100年而做的。五期白欖也是全部白欖泰國(guó)佛牌中最少的一期，如來(lái)佛座姿與別的的白欖佛進(jìn)出也非常大。反面還寫著“???”，即100年。盡管也是有三四十年的歷史時(shí)間，但因?yàn)榭倲?shù)大，并且在泰國(guó)的經(jīng)典對(duì)白欖佛青睞的便是前四期，因此 市價(jià)也就200泰銖上下。2532六期白欖泰國(guó)佛牌，現(xiàn)如今目前市面上最普遍、較大眾的白欖佛便是第六期。六期白欖共制做三百萬(wàn)尊，一般模共39種，實(shí)際上每個(gè)版模造型設(shè)計(jì)進(jìn)出并不大，關(guān)鍵以不一樣色調(diào)來(lái)區(qū)別，寺院會(huì)添加不一樣材料來(lái)更改牌粉的色調(diào)。整體而言六期一般模除開(kāi)幾種罕見(jiàn)色調(diào)，如灰藍(lán)、純白色等價(jià)錢略微高一點(diǎn)，別的的價(jià)錢都很樸實(shí)，并且許多很比較好找，去廟就會(huì)有。但除開(kāi)一般模之外，也有一些紀(jì)念版，應(yīng)該是歸屬于那時(shí)候的記數(shù)模，每一百尊就做一尊的記數(shù)模，特性是添加了綠寶石。第六期無(wú)論從總數(shù)上，還是色調(diào)版模上面創(chuàng)了白欖泰國(guó)佛牌之最，因此 除開(kāi)綠寶石特模以外，一般模價(jià)錢都較為低價(jià)位，也非常容易請(qǐng)到。 2535七期白欖佛，是用一到六期白欖泰國(guó)佛牌邊料，再再加上各種各樣的圣器制做的。七期白欖共制做五百萬(wàn)尊，共七種模，差別關(guān)鍵反映在蓮花座和佛表面，色調(diào)僅有乳白色一種。相比別的期的白欖泰國(guó)佛牌，七期稍寬一點(diǎn)，盡管蓮花座和佛面都被裝飾的極其細(xì)致，但卻少了白欖佛與眾不同的厚重感。
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